المنسوبة إليها و اللّه سبحانه هو المؤثّر الأعظم كما يقوله أهل العدل فهو مخطىء إذ لا حياة لهذه الكواكب ثابتة بدليل عقلي و لا نقلي...الخ.

و قال المحقق الشيخ علي: التنجيم الإخبار عن حكم النجوم باعتبار الحركات الفلكية و الإتصالات الكوكبية التي مرجعها الى القياس و التخمين...،الى أن قال:

و قد ورد عن صاحب الشرع النهي عن تعلّم النجوم بأبلغ وجوهه،اذا تقرّر ذلك فاعلم أنّ التنجيم مع اعتقاد انّ للنجوم تأثيرا في الموجودات السفليّة و لو على جهة المدخلية حرام و كذا تعلّم النجوم على هذا الوجه،بل هذا الاعتقاد كفر في نفسه نعوذ باللّه؛أمّا التنجيم لا على هذا الوجه مع التحرّز عن الكذب فانّه جايز،فقد ثبت كراهيّة التزويج و سفر الحجّ في العقرب و ذلك من هذا القبيل،نعم هو مكروه و لا ينجرّ الى الاعتقاد الفاسد و قد ورد النهي عنه مطلقا حسما للمادة،انتهى.

كلام الشيخ البهائي في ذلك [1].

كلام ابن سينا في(إلهيّات الشفا)في هذا الباب و قوله في آخر كلامه:فليس لنا اذن اعتماد على أقوالهم و ان سلّمنا متبرّعين انّ جميع ما يعطونا من مقدّماتهم الحكميّة صادقة،انتهى.

كلام الشيخ الكراجكيّ في(كنز الفوائد)في ذلك مفصّلا و كلام شيخ المتكلّمين محمود بن علي الحمصي رحمه اللّه في ذلك.

كلام السيّد ابن طاووس في ذلك

قال المجلسي رحمه اللّه: و السيّد الجليل النبيل عليّ بن طاووس رحمه اللّه لأنس قليل له بهذا العلم،عمل في ذلك رسالة و بالغ في الإنكار على من اعتقد أنّ النجوم ذوات إرادة أو فاعلة أو مؤثّرة و استدلّ على ذلك بدلايل كثيرة و أيّده بكلام جمّ غفير من