أو قيامية فقط إلا و هو حائل عند القيام أو اضطجاعية و هو حائل عند الاضطجاع فإنه يكون مانعاً من الإتمام و الأحوط تجنب الحائل الذي لا يظهر منه إلا عند سجود المأموم و انخفاضه و منها الشبابيك و المقامر المخرقة المانعة من الاستطراق و الأظهر صحة الصلاة خلفها و لو قل تخريمها حتى انتهى إلى خرم واحد وفاقاً للمشهور و تمسكاً بإطلاق ما جاء من الصلاة خلف الإمام و ما جاء من الصلاة عن يمينه فإنه شامل للمصلي خلف شبابيك و نحوها إذا لم يكن مصمتة و خلاف للخلاف مستدلًا بالإجماع و لا وجه له لثبوت عدمه و بالصحيح إما يمنعه من الصلاة إذا كان بين الإمام و المأموم و بين من تقدمه قدر ما لا يتخطى أو لمنعه للصلاة خلف القاصر و لا وجه لها لظهور الأول في البعد و ظهور الثاني في المقامير الغير مخرقة بقرينة سياق الخبر إلا أن سياقها يقضي بأن ذكرها وقع لا يراد المتوهم على غير الحكم بمانعية الستر و الجدار و لو كانت مخرمة لم تكن واحد منها و الأحوط ترك الائتمام خلف الشبابيك مطلقاً و منها أنه لو حصل ستر أو جدار بين الإمام و المأموم أو بين المأمومين بالنسبة لمتقدم الصفوف و متأخرها و لكن مع ذلك يتصل المأموم يميناً و شمالًا و يشاهد يميناً و يساراً لمن يشاهد الإمام أو لمن يشاهده أو لمن يشاهد المشاهد أو لمن يشاهد مشاهد المشاهد فالأظهر الصحة وفاقاً لظاهر المشهور فتوى و عملًا و لظاهر الصحيح (لا أرى بالصفوف بين الأساطين بأساً) و لظاهر الصحيح الآخر حيث أنه قال: (إلا فكان بحيال الباب) بعد منعه من الصلاة مع حيلولة الستر و الجدار بين الصفوف و الظاهر منه إرادة الصف و هو ما عدا من يقابل الباب فإنه لا يشاهد الإمام و لا يشاهد المأمومين المتقدمين و إنما يشاهده من على يمينهم أو على يسارهم من المشاهدين و قد استثناه بأجمعه من المنع فدل على صحة صلاة جميع الصف فعلى ما ذكرناه تصح صلاة الصف المتأخر لو استطال حتى زاد على المتقدم لاعتصامه بمن على يمينه و شماله و لو لم يقابله إلا الجدار و كذا تصح صلاة الجناح الزائد الداخل في قبة من قباب المسجد أو في بناء بابه إذا كان متصلًا بمن على يمينه أو شماله و كذا المصلي خلف الاسطوانة إذا اتصل به من على يمينه و شماله و كذا المصلي في الصف الأول لو دخل الإمام في محراب لا يراه سوى من خلفه و الباقون لا