الطعام، و تتأکّد الکراهة فی الشابّة.[مسألة 42): یکره الجلوس فی مجلس المرأة إذا قامت عنه]
(مسألة 42): یکره الجلوس فی مجلس المرأة إذا قامت عنه إلّا بعد برده [1].
[ (مسألة 43): لا یدخل الولد علی أبیه إذا کانت عنده زوجته إلّا بعد الاستئذان]
(مسألة 43): لا یدخل الولد [2] علی أبیه إذا کانت عنده زوجته إلّا بعد الاستئذان، و لا بأس بدخول الوالد علی ابنه بغیر إذنه [3].
[ (مسألة 44): یفرّق بین الأطفال فی المضاجع إذا بلغوا عشر سنین]
(مسألة 44): یفرّق بین الأطفال فی المضاجع إذا بلغوا عشر سنین، و فی روایة إذا بلغوا ستّ سنین.
[ (مسألة 45): لا یجوز النظر إلی العضو المبان من الأجنبیّ]
(مسألة 45): لا یجوز النظر [4] إلی العضو المبان من الأجنبیّ مثل الید و
الأنف و اللسان و نحوها، لا مثل [5] السنّ و الظفر و الشعر [6] و نحوها.
[ (مسألة 46): یجوز وصل شعر الغیر بشعرها]
(مسألة 46): یجوز وصل [7] شعر الغیر بشعرها، و یجوز لزوجها النظر
[1] لا مع بقاء حرارة بدنها فیه. (الفیروزآبادی). [2] مع تأذّیه من ذلک و إلّا فقیام الدلیل علیه مشکل لعدم الظفر علی نصّ دالّ علیه بهذا الإطلاق. (آقا ضیاء). علی الأحوط. (الإمام الخمینی). [3] فی إطلاقه تأمّل. (الإمام الخمینی). فی إطلاقه إشکال بل منع. (الخوئی). إطلاقه محلّ تأمّل. (البروجردی). إذا کان مأموناً من أن یکون فی خلوتهما ما لا یجوز له التطلع علیه. (الگلپایگانی). [4] علی الأحوط. (الخوئی). [5] الأحوط الترک مع العلم بکونه مباناً ممّن لا یجوز له النظر إلیه. (البروجردی). [6] الأحوط ترک النظر إلیه. (الإمام الخمینی). [7] علی إشکال فی وصله بشعر الإنسان و الأحوط الترک. (الخوئی).