و
خروجه [1] کالحطّاب و الحشاش [2]، و ما عدا ما ذکر مندوب، و یستحبّ
تکرارها کالحجّ، و اختلفوا فی مقدار الفصل بین العمرتین فقیل: یعتبر شهر، و
قیل: عشرة أیّام [3]، و الأقوی عدم اعتبار فصل [4] فیجوز إتیانها کلّ یوم،
و تفصیل المطلب موکول إلی محلّه.[فصل فی أقسام الحجّ] اشارة
فصل فی أقسام الحجّ و هی ثلاثة بالإجماع و الأخبار: تمتّع و قِران و
إفراد، و الأوّل فرض من کان بعیداً عن مکّة، و الآخران فرض من کان حاضراً،
أی غیر بعید، و حدّ البعد الموجب للأوّل ثمانیة و أربعون میلًا من کلّ جانب
علی
[1] و إلّا لمن دخلها بإحرام و خرج منها بعد أن قضی نسکه و أحلّ منه ثمّ عاد إلیها قبل مضیّ شهر. (البروجردی). إذا
کان مقتضی شغله التکرّر نظیر المثالین و أمّا مطلق من یتکرّر منه ذلک
فمشکل ثمّ إنّ الاستثناء لا ینحصر بذلک بل یستثنی موارد أُخر کالمریض و
المبطون و غیرهما المذکور فی محلّه. (الإمام الخمینی). و إلّا لمن یدخلها فی الشهر الّذی أحلّ فیه من إحرامه السابق بعد قضاء نسکه. (الگلپایگانی). [2] و کذلک من خرج و عاد إلی مکّة قبل مضیّ الشهر الّذی أدّی فیه نسکه. (الخوئی). [3]
الظاهر هو اختصاص کلّ شهر بعمرة فلا تصحّ عمرتان مفردتان عن شخص واحد فی
شهر هلالی نعم لا بأس بالإتیان بغیر العمرة الاولی رجاءً. (الخوئی). [4] الأحوط فی ما دون الشهر الإتیان بها رجاءً. (الإمام الخمینی). محلّ تأمّل و إشکال. (البروجردی، الخوانساری).