المشهور
[1] الأقوی، لصحیحة زرارة عن أبی جعفر (علیه السّلام) قلت له قول اللّٰه
عزّ و جلّ فی کتابه ذٰلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حٰاضِرِی
الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ فقال (علیه السّلام) یعنی أهل مکّة لیس علیهم متعة،
کلّ من کان أهله دون ثمانیة و أربعین میلًا ذات عرق و عسفان کما یدور حول
مکّة فهو ممّن دخل فی هذه الآیة، و کلّ من کان أهله وراء ذلک فعلیه المتعة.
و خبره عنه (علیه السّلام) سألته عن قول اللّٰه عزّ و جلّ ذٰلِکَ إلخ قال:
لأهل مکّة لیس لهم متعة و لا علیهم عمرة، قلت: فما حدّ ذلک؟ قال: ثمانیة و
أربعون میلًا من جمیع نواحی مکّة دون عسفان و ذات عرق. و یستفاد أیضاً من
جملة [2] من أخبار أُخر. و القول بأنّ حدّة اثنا عشر میلًا من کلّ جانب کما
علیه جماعة ضعیف، لا دلیل علیه إلّا الأصل، فإنّ مقتضی جملة من الأخبار
وجوب التمتّع علی کلِّ أحد [3] و القدر المتیقّن الخارج منها من کان دون
الحدّ المذکور، و هو مقطوع بما مرّ، أو دعوی أنّ الحاضر مقابل للمسافر، و
السفر أربعة فراسخ، و هو کما تری، أو دعوی أنّ الحاضر المعلّق علیه وجوب
غیر التمتّع أمر عرفیّ، و العرف لا یساعد علی أزید من اثنی عشر میلًا، و
هذا أیضاً کما تری، کما أنّ دعوی أنّ المراد من ثمانیة و أربعین التوزیع
علی الجهات الأربع فیکون من کلّ جهة اثنا عشر میلًا [1] الشهرة غیر معلومة. (الإمام الخمینی). [2] محلّ تأمّل. (الإمام الخمینی). [3] محلّ إشکال. (الإمام الخمینی). بل
الظاهر أنّ الأخبار بأسرها ناظرة إلی بیان مصداق الآیة و هو من لم یکن
أهله حاضری المسجد الحرام فلا عموم لها للحاضرین حتّی توجب المتعة علی کلّ
أحد. (الگلپایگانی).