العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 454

تمکّن [1]، و إن مات فیجب أن یقضی عنه إن کانت له ترکة، و یصحّ التبرّع عنه، و اختلفوا فیما به یتحقّق الاستقرار علی أقوال، فالمشهور مضیّ زمان یمکن فیه الإتیان بجمیع أفعاله مستجمعاً للشرائط، و هو إلی الیوم الثانی عشر من ذی الحجّة، و قیل باعتبار مضیّ زمان یمکن فیه الإتیان بالأرکان جامعاً للشرائط، فیکفی بقاؤها إلی مضیّ جزء من یوم النحر یمکن فیه الطوافان و السعی، و ربما یقال باعتبار بقائها إلی عود الرفقة، و قد یحتمل کفایة بقائها إلی زمان یمکن فیه الإحرام و دخول الحرم، و قد یقال بکفایة وجودها حین خروج الرفقة، فلو أهمل استقرّ علیه و إن فقدت بعض ذلک، لأنّه کان مأموراً بالخروج معهم، و الأقوی اعتبار بقائها إلی زمان یمکن فیه العود إلی وطنه بالنسبة إلی الاستطاعة المالیّة و البدنیّة [2] و السربیّة، و أمّا بالنسبة إلی مثل العقل فیکفی بقاؤه إلی آخر الأعمال [3]، و ذلک لأنّ فقد بعض هذه الشرائط یکشف عن عدم الوجوب علیه واقعاً، و أنّ وجوب الخروج مع الرفقة کان ظاهریّاً، و لذا لو علم من الأوّل أنّ الشرائط لا تبقی إلی الآخر لم یجب علیه، نعم لو فرض تحقّق الموت بعد تمام الأعمال کفی بقاء تلک الشرائط [4] إلی آخر الأعمال، لعدم الحاجة حینئذٍ إلی نفقة العود و الرجوع إلی کفایة و تخلیة السرب و نحوها، و لو علم من الأوّل بأنّه یموت بعد ذلک فإن کان قبل تمام الأعمال لم یجب علیه المشی [5]، و إن کان بعده وجب علیه، هذا إذا

[1] إذا لم یکن حرجیّا. (الخوئی).
[2] فیها تفصیل لا یسعه المقام. (البروجردی).
[3] أی أعمال الحجّ و أمّا طواف النساء فلا یشترط إمکان الإتیان به. (الخوئی).
[4] قد مرّ التفصیل فی مسألة الثامن و العشرین. (الگلپایگانی).
[5] لا یبعد وجوبه إن کان یعلم وقوع موته بعد الإحرام و دخول الحرم فإنّهما

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست