العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 455

لم یکن فقد الشرائط مستنداً إلی ترک المشی و إلّا استقرّ علیه کما إذا علم أنّه لو مشی إلی الحجّ لم یمت أو لم یقتل أو لم یسرق ماله مثلًا، فإنّه حینئذٍ یستقرّ علیه الوجوب، لأنّه بمنزلة تفویت الشرط علی نفسه، و أمّا لو شکّ فی أنّ الفقد مستند إلی ترک المشی أولا فالظاهر عدم الاستقرار [1] للشکّ فی تحقّق الوجوب [2] و عدمه واقعاً، هذا بالنسبة إلی استقرار الحجّ لو ترکه، و أمّا لو کان واجداً للشرائط حین المسیر فسار ثمّ زال بعض الشرائط فی الأثناء فأتمّ الحجّ علی ذلک الحال کفی حجّه

تمام الحجّ فی حقّه و کذا إذا ترکه واجد الشرائط و مات فی زمان یعلم بأنّه إن کان ذهب لأدرکهما. (البروجردی).
بل الأقوی وجوبه علیه إن کان یعلم وقوع موته بعد الإحرام و دخول الحرم فإنّهما تمام الحجّ فی حقّه و کذا إذا ترکه واجد الشرائط و مات فی زمان یعلم بأنّه إن کان ذهب لأدرکهما. (الخوانساری).
نعم لو مات یحجّ عنه من ماله علی الأحوط. (الشیرازی).
[1] فیه إشکال بل منع. (الخوئی).
[2] و لا یتوهّم فی المقام جریان أصل حاکم علی الأصل المزبور و هو استصحاب بقاء القدرة إلی زمان یحتاج إلیها لأنّ ذلک صحیح لو کان الشرط القدرة الباقیة إلی زمان کذا و أمّا لو کان الشرط هو القدرة علی تمام العمل الّذی هو معنی حدوثی لا بقاء فیه فالاستصحاب المذکور لا یجدی فی إثبات هذا المعنی لکونه مثبتاً نعم القدرة علی حفظ القدرة لمّا کانت عین القدرة علی الشی‌ء فمجرّد حصولها کافٍ فی الشرط و هذه الجهة هی النکتة فی شرطیّة معنی یلازم بقاءه إلی آخر العمل و مع ذلک لا یجوز للمکلّف تفویته من حین التمکّن علی الخروج مع الرفقة. (آقا ضیاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست