العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 442

کان مات و هو صرورة قبل أن یحرم جعل جمله و زاده و نفقته فی حجّة الإسلام فإنّ مفهومه الإجزاء إذا کان بعد أن یحرم، لکنّه معارض بمفهوم صدرها [1]، و بصحیح ضریس و صحیح زرارة و مرسل المقنعة، مع أنّه یمکن أن یکون المراد من قوله: قبل أن یحرم، قبل أن یدخل فی الحرم، کما یقال: أنجد، أی دخل فی نجد، و أیمن أی دخل الیمن، فلا ینبغی الإشکال فی عدم کفایة الدخول فی الإحرام، کما لا یکفی الدخول فی الحرم بدون الإحرام، کما إذا نسیه فی المیقات و دخل الحرم ثمّ مات، لأنّ المنساق من اعتبار الدخول فی الحرم کونه بعد الإحرام، و لا یعتبر دخول مکّة و إن کان الظاهر من بعض الأخبار ذلک لإطلاق البقیّة فی کفایة دخول الحرم، و الظاهر عدم الفرق بین کون الموت حال الإحرام أو بعد الإحلال، کما إذا مات بین الإحرامین، و قد یقال [2] بعدم الفرق أیضاً بین کون الموت فی الحلّ أو الحرم بعد کونه بعد الإحرام و دخول الحرم و هو مشکل، لظهور الأخبار فی الموت فی الحرم، و الظاهر عدم الفرق بین حجّ التمتّع و القران و الإفراد، کما أنّ الظاهر أنّه لو مات فی أثناء عمرة التمتّع أجزأه عن حجّه أیضاً، بل لا یبعد الإجزاء إذا مات فی أثناء حجّ القرآن أو الإفراد عن عمرتهما و بالعکس، لکنّه مشکل [3]

[1] بل فی أمثال هذه القضایا المدار علی مفهوم الصدر و حمل الذیل علی بیان أحد المصادیق کما هو الشأن فی موثّقة ابن بکیر فی غیر المأکول کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
[2] هذا لا یخلو من وجه. (الگلپایگانی).
هذا لا یخلو من رجحان. (البروجردی).
[3] لا ینبغی الإشکال فی عدم الإجزاء. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست