العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 410

ففی کفایته للمبذول له عن حجّة الإسلام و عدمها وجهان، أقواهما العدم [1] أمّا لو قال: حجّ و علیّ نفقتک [2]، ثمّ بذل له مالًا فبان کونه مغصوباً فالظاهر صحّة الحجّ [3]، و أجزأهُ عن حجّة الإسلام [4]، لأنّه استطاع بالبذل و قرار الضمان علی الباذل فی الصورتین [5] عالماً کان بکونه مال الغیر أو جاهلًا [6].

[ (مسألة 53): لو آجر نفسه للخدمة فی طریق الحجّ بأُجرة یصیر بها مستطیعاً وجب علیه الحجّ]

(مسألة 53): لو آجر نفسه للخدمة فی طریق الحجّ بأُجرة یصیر بها مستطیعاً وجب علیه الحجّ، و لا ینافیه وجوب قطع الطریق علیه للغیر، لأنّ الواجب علیه فی حجّ نفسه أفعال الحجّ، و قطع الطریق مقدّمة توصّلیة بأیِّ وجه أتی بها کفی، و لو علی وجه الحرام، أو لا بنیّة الحجّ، و لذا لو کان مستطیعاً قبل الإجارة جاز له إجارة نفسه للخدمة فی

[1] لا یبعد القول بالکفایة. (الشیرازی).
بل الصحّة أقوی و تکفی عن حجّة الإسلام کالصورة الثانیة. (کاشف الغطاء).
بل الأقوی الکفایة. (الگلپایگانی).
[2] إن قال حجّ بنفقة نفسک و علیّ إعطاؤها بعده فلیس هذا من البذل الموجب للحجّ و إن قال حجّ بإنفاقی علیک و أنفق لم یکن بینه و بین سابقه فرق. (البروجردی).
[3] بل الظاهر عدم إجزائها عن حجّة الإسلام خصوصاً إذا کان قصده من الأوّل البذل من المغصوب. (الفیروزآبادی).
[4] بل الظاهر عدم إجزائه عنها. (الإمام الخمینی).
الظاهر أنّه لا یجزی عنها. (الخوئی).
[5] لکونه غارّاً و المغرور یرجع إلی من غرّ. (آقا ضیاء).
[6] فی صدق الغرور مع جهل الباذل بالحال إشکال. (الخوانساری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست