العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 227

[ (مسألة 4): یجوز أن یعطی فقیر واحد أزید من صاع]

(مسألة 4): یجوز أن یعطی فقیر واحد أزید من صاع بل إلی حدّ الغنی [1].

[ (مسألة 5): یستحبّ تقدیم الأرحام علی غیرهم ثمَّ الجیران ثمَّ أهل العلم و الفضل و المشتغلین]

(مسألة 5): یستحبّ تقدیم الأرحام علی غیرهم ثمَّ الجیران ثمَّ أهل العلم [2] و الفضل و المشتغلین، و مع التعارض تلاحظ المرجّحات و الأهمّیّة.

[ (مسألة 6): إذا دفعها إلی شخص باعتقاد کونه فقیراً فبان خلافه]

(مسألة 6): إذا دفعها إلی شخص باعتقاد کونه فقیراً فبان خلافه فالحال کما فی زکاة المال.

[ (مسألة 7): لا یکفی ادّعاء الفقر إلّا مع سبقه]

(مسألة 7): لا یکفی ادّعاء [3] الفقر إلّا مع سبقه [4] أو الظنِّ [5] بصدق المدّعی.

[ (مسألة 8): تجب نیّة القربة هنا]

(مسألة 8): تجب نیّة القربة هنا کما فی زکاة المال، و کذا یجب التعیین [6]

فیه أیضاً إشکال فلا یترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
لا یترک مطلقا. (الإمام الخمینی).
بل حتّی فی هذه الصورة. (الشیرازی).
[1] فیه إشکال و الأحوط عدم الإعطاء و الأخذ أزید من مؤنة سنته. (الإمام الخمینی).
[2] ینبغی جعل ذلک من مرجّحات بعض من سبق علی بعض. (الحکیم).
[3] مرّ الحکم فی الزکاة و مثلها الفطرة. (الجواهری).
[4] تقدّم الکلام فیه فی زکاة المال. (الخوئی).
[5] بل الوثوق. (البروجردی، الحکیم، الخوانساری).
الحاصل من ظهور حاله. (الإمام الخمینی).
إذا کان ناشئاً من ظهور حاله و کیفیة تعیّشه. (الأصفهانی).
[6] فی وجوب نیّة التعیین نظر نظراً إلی ما أشرنا إلیه سابقاً بأنّ الخطاب المتعلّق بالوجودات المتعدّدة المتّفقة الحقیقة لا یحتاج فی أصل الامتثال بأحدهما

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست