العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 207

حین دخول [1] لیلة الفطر من غیر فرق بین واجب النفقة علیه و غیره، و الصغیر و الکبیر و الحرّ و المملوک و المسلم و الکافر و الأرحام و غیرهم حتّی المحبوس عنده و لو علی وجه محرّم، و کذا تجب عن الضیف بشرط صدق کونه عیالًا له [2] و إن نزل علیه فی آخر یوم من رمضان، بل و إن لم یأکل عنده شیئاً، لکن بالشرط المذکور و هو صدق العیلولة علیه عند دخول لیلة الفطر بأن یکون بانیاً علی البقاء [3] عنده مدّة، و مع عدم الصدق تجب علی نفسه، لکن الأحوط [4] أن یخرج صاحب المنزل

[1] بل آناً ما قبله کما تقدّم. (آقا ضیاء).
بل بعد دخولها أیضاً علی ما تقدّم. (الخوئی).
بل قبله آناً ما. (الحکیم).
بل قبله و لو بلحظة. (الإمام الخمینی).
[2] أو صدق أنّه عاله و الظاهر أنّه یصدق مع الإنفاق الفعلی. (الگلپایگانی).
[3] فی اعتبار البناء المزبور فی صدق العیلولة عرفاً نظر کما لا یضرّ بصدقها عرفاً أیضاً عدم أکله آن دخوله اللیلة أو قبله أیضاً. (آقا ضیاء).
المدار صدق کونه ممّن یعول به و لو موقّتاً. (الحکیم).
لا حاجة إلی البناء المذکور بل یکفی نزوله علیه قبل دخول شوّال و بقاؤه عنده إلی أن یدخل علی الأقوی. (النائینی).
المدار فی وجوب دفع الفطرة هو صدق العیلولة و حینئذ لا فرق بین کونه بانیاً علی البقاء أو لا. (الخوانساری).
الظاهر أنّ صدق العیلولة لا یتوقّف علیه. (الخوئی).
بل و إن لم یکن بانیاً علی البقاء کذلک علی الأقوی. (البروجردی).
هذا القید غیر لازم بل المدار علی صدق العیلولة. (کاشف الغطاء).
[4] لا یترک. (الأصفهانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست