العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 4 صفحه : 105

و إن کان ممّا لا یجب و لا یستحبّ [1] کالفلسفة و النجوم و الریاضیّات و العروض و الأدبیّة لمن لا یرید التفقّه فی الدین فلا یجوز أخذه [2].

[ (مسألة 9): لو شکّ فی أنّ ما بیده کاف لمؤنة سنته أم لا]

(مسألة 9): لو شکّ فی أنّ ما بیده کاف لمؤنة سنته أم لا فمع سبق وجود ما به الکفایة لا یجوز [3] الأخذ، و مع سبق العدم و حدوث ما یشکّ فی کفایته یجوز [4] عملًا بالأصل فی الصورتین.

[ (مسألة 10): المدّعی للفقر إن عرف صدقه أو کذبه عومل به]

(مسألة 10): المدّعی للفقر إن عرف صدقه أو کذبه عومل به، و إن جهل الأمران فمع سبق فقره یعطی من غیر یمین و مع سبق الغنی أو الجهل بالحالة السابقة [5] فالأحوط عدم الإعطاء [6] إلّا مع الظنّ

[1] فی بعض الأمثلة مناقشة. (الإمام الخمینی).
[2] فیه نظر إذا لم یکن ذا صنعة أو حرفة مخصوصة بل و مع فرض کون ما حصله من الصنائع المعیّنة أیضاً لصدق عنوان الفقیر علی مثلهم نعم مع کونه ذات حرفة أو صنعة وافیة علی فرض الاشتغال به بمئونة سنته أمکن التشکیک فی صدق الفقیر علیه لو أُرید بمالک قوت السنة أعمّ من وجود مقتضیه فیه و لو مثل الصنعة الکذائیة مثلًا أو حرفة خاصّة نعم مع فقدهما فیه لا یجدی مجرّد القدرة علی تحصیلهما فی صدق الغنی و نفی الفقیر کما هو ظاهر. (آقا ضیاء).
لا یبعد الجواز. (الشیرازی).
[3] و کذا مع عدم العلم بالسبق بالوجود و العدم. (الإمام الخمینی).
[4] فیه إشکال. (البروجردی).
[5] أقول لا یبعد سماع دعواه مع الجهل المزبور لشمول روایة الحسن و الحسین (علیهما السّلام) لمثله نعم فی التعدّی إلی صورة العلم بالحالة السابقة من غناه إشکال و قیام السیرة أیضاً علیه أشکل. (آقا ضیاء).
[6] جواز الإعطاء هو الأقوی. (الجواهری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست