العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 79

أنّ أخذ الأُجرة داع لداعی القربة، کما فی صلاة الحاجة و صلاة الاستسقاء [1]، حیث إنّ الحاجة و نزول المطر داعیان إلی الصلاة مع القربة، و یمکن أن یقال [2]: إنّما یقصد القربة من جهة الوجوب علیه من باب الإجارة

الأُجرة مضافاً الی أنّ داعی الداعی لا یصحّح امتثال الأمر المتوجّه الی الغیر کما لا یجدی فی رفع الإشکال أنّ قصد القربة من جهة امتثال الأمر الحاصل من الإجارة فإنّ أمر وجوب الإجارة توصّلی لا تلزمه القربة و لو کان المستأجر علیه تعبّدیّاً و بالجملة فعقدة الإشکال إنّما هی من ناحیة أنّ الصلاة و الصوم و الحجّ کلّها عبادیة یلزم فیها خلوص قصد القربة و فی صورة النیابة الإیجاریة لیس الباعث علی فعلها حقیقة غیر أخذ الأُجرة و المال فأین الإخلاص و أین القربة و منه یظهر أنّه لا یجدی أیضاً جعل الأُجرة علی جعل نفسه نائباً لا علی نفس العمل و علی کلٍّ فالمسألة من مشکلات الفقه و معقداته و قد ذکرناها مفصّلًا فی تعالیقنا علی مکاسب شیخنا المرتضی (قدّس سرّه) و غیرها من مؤلفاتنا. (کاشف الغطاء).
الأحوط قصد الأجیر تقرّب المیّت أیضاً. (الحائری).
بل التحقیق أنّ حال العبادة المستأجر علیها کحال العبادة المنذورة و أنّ الداعی الناشئ من قبل الإیجار و هو تفریغ الذمّة مؤکّد للعبادیة لا أنّه ینافیها. (الخوئی).
الظاهر أنّ إیراده تقریباً للإشکال أولی من أن یذکر دفعاً له. (النائینی).
[1] هذه الأمثلة لیست من قبیل ما نحن فیه. (الحکیم).
إن کانت الحاجة و المطر فیهما داعیین علی نحو المعاوضة فقد مرَّ الإشکال فیه منه (قدّس سرّه) و إن کانت العبادة للّٰه برجاء قضاء الحاجة و نزول المطر فهو غیر ما هو المفروض فی المقام. (الگلپایگانی).
[2] لا مجال له إذ لازمه کون العمل مقرّب النائب لا المنوب عنه و ما هو معتبر

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست