العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 670

فی غیر المواضع التی یجوز له الصوم فیها و لا من الحائض و النفساء [1] و لا فی العیدین بل لو دخل فیه قبل العید بیومین لم یصحّ و إن کان غافلًا حین الدخول نعم لو نوی [2] اعتکاف زمان یکون الیوم الرابع أو الخامس منه العید فإن کان علی وجه التقیید بالتتابع لم یصحّ و إن کان علی وجه الإطلاق لا یبعد صحّته [3] فیکون العید فاصلًا بین أیّام الاعتکاف [4]

(الجواهری).
علی الأحوط. (الشیرازی).
[1] فی إطلاقه لصورة انقطاع دمه فی اللیلة الأُولی إشکال. (آقا ضیاء).
و أیضاً لا یجوز لهما نفس الاعتکاف و هو اللبث فی المساجد. (الگلپایگانی).
[2] لم یتحصّل لی المراد من هذه العبارة بنحو سالم عن الإشکال فتدبّر. (آل یاسین).
[3] نعم إلّا أنّ کون ما بعد العید جزءً لما قبله محلّ إشکال و الأحوط الإتیان به رجاءً أو إنشاء اعتکاف جدید. (الخوئی).
فی الصحّة إشکال. (الشیرازی).
[4] بعد الفصل بالعید لا یکون المجموع اعتکافاً واحداً فله اعتکاف آخر ثلاثة أیّام أو أزید بعد العید بشروطه. (الإمام الخمینی).
فیه منع و یکون الباقی اعتکافاً ثانیاً إذا جمع الشرائط. (الحکیم).
الظاهر عدم صحّة الاعتکاف الواحد مع الفصل بین أیّامه نعم یصحّ ما ذکره علی أن یکون لبثه بعد العید اعتکافاً آخر لا متمّماً لما قبله فحینئذٍ یعتبر فیه مقارنة النیّة لأوله و عدم کونه أقلّ من ثلاثة. (البروجردی).
الظاهر عدم صحّة الاعتکاف الواحد مع الفصل بین أیّامه. (الخوانساری).
صحّة الاعتکاف الواحد مع الفصل بین أیّامه محلّ نظر نعم یصحّ أن یکون ما بعد العید اعتکافاً آخر بشروطه. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست