العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 642

الکفّارة [1] و القضاء بعد الشهر و کذا إن فاته لعذر و لم یستمرّ ذلک العذر بل ارتفع فی أثناء السنة و لم یأت به إلی رمضان آخر متعمّداً و عازماً علی الترک أو متسامحاً و اتّفق العذر عند الضیق فإنه یجب حینئذٍ أیضاً الجمع و أمّا إن کان عازماً علی القضاء بعد ارتفاع العذر فاتّفق العذر عند الضیق فلا یبعد کفایة القضاء [2] لکن لا یترک الاحتیاط بالجمع [3] أیضاً و لا فرق فیما ذکر بین کون العذر هو المرض أو غیره [4] فتحصّل ممّا ذکر فی هذه المسألة و سابقتها أنّ تأخیر القضاء إلی رمضان آخر إمّا یوجب الکفّارة فقط و هی الصورة الأُولی المذکورة فی المسألة السابقة و إمّا یوجب القضاء فقط و هی بقیّة الصور المذکورة فیها و إمّا یوجب الجمع بینهما و هی الصور المذکورة فی هذه المسألة نعم الأحوط الجمع فی الصور المذکورة فی السابقة أیضاً کما عرفت [5]

[1] الأقوی هنا عدم وجوب الفدیة. (البروجردی).
بمدّ لکلّ یوم مضافاً الی الکفّارة للإفطار العمدی. (الإمام الخمینی).
[2] فیه إشکال. (الإمام الخمینی).
فیه إشکال و الجمع أحوط. (النائینی).
فیه نظر. (الحکیم).
بل لا یبعد الجمع کما فی صورة العزم علی الترک. (الحائری).
لا یخلو من إشکال بل لا یبعد وجوب الفدیة أیضاً. (الخوئی).
مشکل فلا یترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
[3] بل لا یخلو عن قوّة. (الشیرازی).
[4] علی الأحوط. (البروجردی، الگلپایگانی).
[5] قد عرفت أنّ الجمع لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست