العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 619

الأثناء قطع و یجوز تجدید النیّة حینئذٍ للواجب مع بقاء محلّها کما إذا کان قبل الزوال و لو نذر التطوع علی الإطلاق صحّ [1] و إن کان علیه واجب فیجوز أن یأتی [2] بالمنذور قبله بعد ما صار واجباً و کذا لو نذر أیّاماً معیّنة یمکن إتیان الواجب قبلها و أمّا لو نذر أیّاماً معیّنة لا یمکن إتیان الواجب قبلها ففی صحّته إشکال [3] من أنّه بعد النذر یصیر واجباً و من أنّ التطوّع قبل الفریضة غیر جائز فلا یصحّ نذره و لا یبعد أن یقال أنّه لا یجوز بوصف التطوّع [4] و بالنذر یخرج عن الوصف [5] و یکفی فی

[1] علی البناء علی عدم جواز التطوّع وقت الفریضة أو لمن علیه الفریضة فی تصحیح مثل هذا النذر إشکال کما تقدّم فی باب الصلاة بوجهه فراجع. (آقا ضیاء).
محلّ إشکال و کذا الکلام فیما بعده. (الخوانساری).
فیه نظر و کذا ما بعده. (الحکیم).
[2] فیه إشکال فالأحوط أن یأتی بالمنذور بعده إلّا إذا ضاق وقته. (الإمام الخمینی).
[3] عدم الصحّة هو الأقوی. (الأصفهانی).
قوی. (الحکیم).
الأقوی بطلانه. (الإمام الخمینی).
الأظهر عدم الصحّة. (الفیروزآبادی).
لا فرق فی الإشکال بین الفروع الثلاثة کما أنّ الصحّة فی کلّ واحد منها لا تخلو عن إشکال. (الگلپایگانی).
[4] تقدّم الکلام فی ذلک فی مسألة التطوّع فی وقت صلاة الفریضة. (الخوئی).
[5] هذا هو الصحیح لکن لا بدعوی کفایة الرجحان الناشئ عن النذر فی صحّته

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست