العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 311

حتّی فی عدد السجدتین، و لا یشترط فی البناء علی حفظ الآخر حصول الظنّ للشاکّ فیرجع و إن کان باقیاً علی شکّه علی الأقوی و لا فرق فی المأموم بین کونه رجلًا أو امرأة عادلًا أو فاسقاً واحداً أو متعدّداً و الظانّ منهما أیضاً یرجع إلی المتیقّن [1] و الشاکُّ لا یرجع

رجوعه فیها أیضاً لا یخلو من وجه. (الإمام الخمینی).
الظاهر عدم الفرق بینها و بین الرکعات. (الخوئی).
لا یبعد إلحاقها بالرکعات الأحوط الإعادة. (الشیرازی).
رجوع الشاکّ منهما الی الحافظ فی الأفعال غیر بعید و لا سیّما فیما تجب فیه المتابعة کالرکوع و السجود و ما یتحمّله الإمام کالقراءة لا فی الأعمال التی ینفرد کلّ منهما عن الآخر کالتشهّد و الأذکار و التسبیح. (کاشف الغطاء).
بل الرجوع فیها أیضاً لا یخلو عن وجه إن کان الشکّ فی فعلهما معاً لکن الاحتیاط لا یترک. (الگلپایگانی).
[1] فی رجوع الظانّ بالمتیقّن نظر لصدق الحفظ بعد حجّیة ظنّه فی حقّه. (آقا ضیاء).
بل یعمل الظانّ بظنّه. (الإمام الخمینی).
الحکم مختصّ بالشکّ فالظانّ لا یرجع. (الفیروزآبادی).
بل الظانّ یعمل بظنّه و الشاکّ یرجع الی الظانّ علی الأقوی. (النائینی).
بل الشاکّ منهما یرجع الی الظانّ و الظانّ لا یرجع الی القاطع. (الحائری).
عدم الرجوع لا یخلو من قوّة. (البروجردی).
الأقوی عدم رجوعه إلیه. (الحکیم).
لا یخلو من إشکال. (الخوانساری).
بناءً علی حجّیة الظنّ فی أفعال الصلاة کما هو الأصحّ لا یرجع الظانّ الی المتیقّن نعم الشاکّ یرجع الی الظانّ کما یرجع الی المتیقّن. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست