[ (مسألة 18): إذا شکّ بین الاثنتین و الثلاث و الأربع ثمَّ ظنّ عدم الأربع]
(مسألة 18): إذا شکّ بین الاثنتین و الثلاث و الأربع ثمَّ ظنّ [1] عدم
الأربع یجری علیه حکم الشکّ [2] بین الاثنتین و الثلاث، و لو ظنّ عدم
الاثنتین یجری علیه حکم الشکّ بین الثلاث و الأربع، و لو ظنَّ عدم الثلاث
یجری علیه حکم الشکّ بین الاثنتین و الأربع.
[ (مسألة 19): إذا شکّ بین الاثنتین و الثلاث فبنی علی الثلاث]
(مسألة 19): إذا شکّ بین الاثنتین و الثلاث فبنی علی الثلاث و أتی
بالرابعة فتیقن عدم الثلاث، و شکّ بین الواحدة و الاثنتین بالنسبة إلی ما
سبق یرجع شکّه بالنسبة إلی حاله الفعلیِّ بین الاثنتین و الثلاث فیجری حکمه
[3].
[ (مسألة 20): إذا عرض أحد الشکوک الصحیحة للمصلّی جالساً]
(مسألة 20): إذا عرض أحد الشکوک الصحیحة للمصلّی جالساً
الرکعة
التی کانت مردّدة بین الثانیة و الثالثة هل هی ثانیة أو ثالثة أو رابعة
یعامل مع هذا الشکّ معاملة الشکّ بین الاثنتین و الثلاث و الأربع.
(الحائری). لهذا الفرع صورتان فإنّه إمّا أن یکون شکّه بین الثالثة
البنائیة و الرابعة ناشئاً من احتمال الإتیان برکعة رابعة و عدم الإتیان
بها فاللازم أن یعمل بوظیفة الشکّین فیأتی برکعة متّصلة و أُخری منفصلة و
إمّا أن یتبدّل شکّه فی الرکعة التی کانت مردّدة بین الثانیة و الثالثة هل
هی ثانیة أو ثالثة أو رابعة فیتعیّن هنا عمل الشکّ الواحد بین الاثنین و
الثلاث و الأربع فیأتی برکعة و رکعتین الجمیع من قیام علی الأحوط. (کاشف
الغطاء). [1] بین الصلاة. (الإمام الخمینی). قبل الفراغ. (الگلپایگانی). إن حصل الظنّ قبل الفراغ. (البروجردی). [2] و الأحوط فی هذه الفروض الإعادة بعد العمل بوظیفة الشکّ. (الشیرازی). [3] لا یترک الاحتیاط بإعادة الصلاة بعد العمل بوظیفة الشکّ. (الحائری).