العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 229

من الوقت مقدار الاختصاص بالعصر و علم بعدم الإتیان بها أو شکّ فیه و کان شاکّاً فی الإتیان بالظهر وجب الإتیان بالعصر و یجری حکم الشکّ بعد الوقت بالنسبة إلی الظهر [1]، لکن الأحوط قضاء [2] الظهر أیضاً.

تمامه حیث لا تجری قاعدة الفراغ حیث لم یحرز التسلیم علی الظهر و لکن ینبغی التأمّل فی هذا. (کاشف الغطاء).
[1] الفرق بین هذه و بین السابقة أنّه فیما سبق یتمکّن من صلاة الظهر فی الوقت فإنّ الباقی و إن کان مختصّاً بالعصر لکن حیث کان قد صلّی العصر فیصحّ أن یصلّی الظهر فیه لارتفاع المزاحمة بینها و بین صاحبة الوقت و المدار فی خروج الوقت الموجب لعدم الاعتناء بالشکّ هو عدم التمکّن من إتیان الصلاة المشکوکة و هذا بخلاف الصورة الثانیة فإنّه حیث لم یصلّ العصر أو هو شاکّ فی ذلک فتکلیفه الفعلی الإتیان بها و یتعیّن الباقی من الوقت للعصر و لا یتمکّن من الإتیان بصلاة الظهر فلا یعتنی بالشکّ فیها و یکون من قبیل الشکّ بعد خروج الوقت کما ذکره (قدّس سرّه). (کاشف الغطاء).
بل حکم الشکّ بعد التجاوز و علی فرض الإغماض عنه لا یجب القضاء لأنّه بأمر جدید. (الخوئی).
علی إشکال فیما إذا کان شاکّاً فیهما معاً أحوطه إن لم یکن أقوی قضاء الظهر حینئذٍ. (آل یاسین).
الظاهر عدم الجریان فیجب الإتیان بالظهر. (الجواهری).
[2] لا یترک فیما إذا کان شاکّاً فی الإتیان بالعصر أیضاً. (البروجردی).
لا یترک مع الشکّ فی إتیان العصر. (الإمام الخمینی).
لا یترک إذا کان شاکّاً فی العصر أیضاً. (الگلپایگانی).
هذا الاحتیاط لا یترک. (النائینی).
لا یترک هذا الاحتیاط مع کونه شاکّاً فی العصر أیضاً. (الحائری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست