فلا
یبعد [1] وجوب العود إلیه، لعدم استلزامه إلّا زیادة سجدة واحدة، و لیست
برکن، کما أنّه کذلک لو نسی الانتصاب من السجدة الأُولی و تذکّر بعد الدخول
فی الثانیة لکن الأحوط [2] مع ذلک إعادة الصلاة، و لو نسی الطمأنینة حال
أحد الانتصابین احتمل فوت المحلّ [4] و إن بل
الظاهر فوته بالدخول فی الاولی فلا یعود معه بل یتمّ الصلاة بلا إعادة نعم
لو تذکّر قبل الدخول فی الأُولی بعد التجاوز عن حدّ الرکوع فینتصب رجاءً
ثمّ یسجد. (الگلپایگانی). [1] بعید. (الأصفهانی). بعید بل فات محلّه و
کذا الحال فی نسیان الانتصاب من السجدة الأُولی أو الطمأنینة فیه و ذکر
بعد الدخول فی السجدة الثانیة. (الإمام الخمینی). لا یبعد فوات المحلّ بالخروج من حدّ الرکوع و إن لم یدخل فی السجدة الأُولی و رعایة الاحتیاط أولی. (الخوئی). لا إشکال فی فوات محلّ القیام بعد الرکوع بالدخول فی السجدة الأُولی و محلّ الجلوس بین السجدتین بالدخول فی الثانیة. (البروجردی). علی إشکال فیه و فیما بعده بل العدم لا یخلو عن وجه. (آل یاسین). لکن الأقرب خلافه و کذا فی صورة نسیان الانتصاب من السجدة الأُولی. (الشیرازی). [2] بل الظاهر فوته أیضاً بالدخول فی الثانیة. (الگلپایگانی). بل لا یجوز العود فی شیء منهما علی الأقوی. (النائینی). [3] لا یترک الاحتیاط فی هذه المسألة و کذا فی السابقة. (الحائری). لا یترک فی الموردین. (الحکیم). [4] بل هو الأقوی أیضاً لعین ما ذکرناه آنفاً. (آقا ضیاء). و الأحوط العود برجاء الواقع إن لم یدخل فی السجدة. (الحائری).