العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 222

حال القیام لا شرطاً فیه [1] و کذا الحال فی الطمأنینة حال التشهّد و سائر الأذکار فالأحوط العود [2] و الإتیان بقصد الاحتیاط و القربة، لا بقصد الجزئیة و لو نسی الذکر فی الرکوع أو السجود أو الطمأنینة حاله و ذکر بعد رفع الرأس منهما فات محلّهما، و لو تذکّر قبل الرفع أو قبل الخروج عن مسمّی الرکوع وجب الإتیان بالذکر، و لو کان المنسیّ الطمأنینة حال الذکر فالأحوط إعادته بقصد الاحتیاط و القربة، و کذا لو نسی وضع أحد المساجد [3] حال السجود، و لو نسی الانتصاب من الرکوع و تذکّر بعد الدخول فی السجدة الثانیة فات محلّه [4] و أمّا لو تذکّر قبله

لا الاستقلال. (کاشف الغطاء).
[1] مرَّ الکلام فیه فی المسألة الثانیة فی فصل القیام. (الخوئی).
[2] لا یترک. (الحائری، الحکیم).
لا یترک الإتیان بقصد القربة و الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
هذا الاحتیاط لا یترک. (آل یاسین).
بل لا یبعد فی المقام أیضاً عدم العود لقوّة احتمال کون الطمأنینة شرطاً مستقلا للصلاة حال الذکر ففات محلّه فلا مجال للعود و کذا الکلام فیما بعده. (آقا ضیاء).
[3] یعنی إذا لم یذکر إلّا بعد رفع الرأس فقد فات المحلّ و هو مبنیّ علی کونه واجباً مستقلا فی السجود و هو محلّ نظر. (کاشف الغطاء).
أی لو نسی وضعه حال الذکر فمع عدم رفع الرأس یضعه و أتی بالذکر بقصد القربة. (الإمام الخمینی).
لا یترک الاحتیاط بإتیان السجدة ثانیاً مع وضع المساجد و إعادة الصلاة بعدها. (الخوانساری).
[4] بل بعد الدخول فی السجدة الأُولی علی الأقوی. (النائینی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست