العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 223

فلا یبعد [1] وجوب العود إلیه، لعدم استلزامه إلّا زیادة سجدة واحدة، و لیست برکن، کما أنّه کذلک لو نسی الانتصاب من السجدة الأُولی و تذکّر بعد الدخول فی الثانیة لکن الأحوط [2] مع ذلک إعادة الصلاة، و لو نسی الطمأنینة حال أحد الانتصابین احتمل فوت المحلّ [4] و إن

بل الظاهر فوته بالدخول فی الاولی فلا یعود معه بل یتمّ الصلاة بلا إعادة نعم لو تذکّر قبل الدخول فی الأُولی بعد التجاوز عن حدّ الرکوع فینتصب رجاءً ثمّ یسجد. (الگلپایگانی).
[1] بعید. (الأصفهانی).
بعید بل فات محلّه و کذا الحال فی نسیان الانتصاب من السجدة الأُولی أو الطمأنینة فیه و ذکر بعد الدخول فی السجدة الثانیة. (الإمام الخمینی).
لا یبعد فوات المحلّ بالخروج من حدّ الرکوع و إن لم یدخل فی السجدة الأُولی و رعایة الاحتیاط أولی. (الخوئی).
لا إشکال فی فوات محلّ القیام بعد الرکوع بالدخول فی السجدة الأُولی و محلّ الجلوس بین السجدتین بالدخول فی الثانیة. (البروجردی).
علی إشکال فیه و فیما بعده بل العدم لا یخلو عن وجه. (آل یاسین).
لکن الأقرب خلافه و کذا فی صورة نسیان الانتصاب من السجدة الأُولی. (الشیرازی).
[2] بل الظاهر فوته أیضاً بالدخول فی الثانیة. (الگلپایگانی).
بل لا یجوز العود فی شی‌ء منهما علی الأقوی. (النائینی).
[3] لا یترک الاحتیاط فی هذه المسألة و کذا فی السابقة. (الحائری).
لا یترک فی الموردین. (الحکیم).
[4] بل هو الأقوی أیضاً لعین ما ذکرناه آنفاً. (آقا ضیاء).
و الأحوط العود برجاء الواقع إن لم یدخل فی السجدة. (الحائری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست