العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 3 صفحه : 161

یتابع [1]، و بعد المتابعة أیضاً یأتی به، و لو ترک المتابعة عمداً أو سهواً لا تبطل صلاته [2] و إن أثم فی صورة العمد [3]، نعم لو کان رکوعه قبل الإمام فی حال قراءته فالأحوط البطلان مع ترک المتابعة [4] کما أنّه الأقوی [5] إذا کان رکوعه قبل الإمام عمداً فی حال قراءته لکن البطلان حینئذٍ إنّما هو من جهة ترک القراءة و ترک بدلها و هو قراءة الإمام کما أنّه لو رفع رأسه عامداً قبل الإمام و قبل الذکر الواجب بطلت صلاته من جهة ترک الذکر.

[1] المتابعة بعد ما ترکها متعمّداً للإتیان بالذکر فی غایة الإشکال اللّهمّ إلّا أن یأتی بواحدة صغری حتی لا ینافی فوریتها عرفاً. (البروجردی).
[2] و تبطل جماعته مع العمد فی وجه و الأحوط ما مرَّ من نیّة الانفراد. (آل یاسین).
لکن لا یترک الاحتیاط بالإعادة بعد الإتمام مع العمد. (الگلپایگانی).
[3] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).
مرّ أنّه لا إثم و إنّما تبطل جماعته. (الخوئی).
فی الإثم منع. (الجواهری).
[4] الصحّة لا تخلو عن قوّة. (الجواهری).
و الأقوی الصحّة. (الحکیم).
إن ترکها عمداً و کان یدرک شیئاً من قراءة الإمام لو تابع. (البروجردی).
عمداً حتی إذا کان المأموم قد قرأ بنفسه فی صورة یستحبّ له ذلک علی إشکال بل یمکن أن یقال بالصحّة مطلقاً لسقوط القراءة بتلبّسه بالرکوع الذی وقع صحیحاً فإنّ الثانی إنّما یجب لمحض المتابعة و إلّا لبطلت الصلاة بترک الرجوع مطلقاً سواء کان رکوعه قبل إکمال القراءة أو بعده. (کاشف الغطاء).
[5] فی قوّته تأمّل و لو تمّ ما أشار إلیه من التعلیل لما جاز التخلّف فی السجود و لو قلیلًا حال قراءة الإمام و قد مرَّ و یأتی جوازه. (آل یاسین).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست