responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 104

[ (مسألة 7): إذا کان الأکبر خنثی مشکلًا فالولیّ غیره من الذکور]

(مسألة 7): إذا کان الأکبر خنثی مشکلًا فالولیّ غیره من الذکور [1] و إن کان أصغر، و لو انحصر فی الخنثی لم یجب علیه [2].

[ (مسألة 8): لو اشتبه الأکبر بین الاثنین أو الأزید لم یجب علی واحد منهم]

(مسألة 8): لو اشتبه الأکبر بین الاثنین أو الأزید لم یجب علی واحد منهم و إن کان الأحوط التوزیع أو القرعة.

[ (مسألة 9): لو تساوی الولدان فی السنّ قسّط القضاء علیهما [3] و یکلّف بالکسر]

(مسألة 9): لو تساوی الولدان فی السنّ قسّط القضاء علیهما [3] و یکلّف بالکسر أی ما لا یکون قابلًا للقسمة و التقسیط کصلاة واحدة، و صوم یوم واحد کلّ منهما علی الکفایة فلهما أن یوقعاه دفعة، و یحکم بصحّة کلّ منهما و إن کان متّحداً فی ذمّة المیّت و لو کان صوماً من



[1] فیه إشکال و یحتمل قویّاً عدم وجوب القضاء علی کلّ منهما کما فی المسألة التالیة. (آل یاسین).
علی الأحوط. (الخوانساری، الگلپایگانی).
محلّ تأمّل. (الإمام الخمینی).
الظاهر عدم الوجوب علیهما. (الحائری).
و مع ذلک یجب علی الخنثی قضاء ما فات عن أبیه إذا کان بلوغه بعد موت أبیه نعم إذا قضاه غیره سقط عنه بلا إشکال. (الخوئی).
بل یجب علیهما علی الأحوط و لو سبق أحدهما سقط عن الآخر. (الشیرازی).
[2] إلّا إذا لم یکن ذکور فی الورثة فإنّ الأحوط حینئذٍ وجوب القضاء علیه لما مرَّ. (الگلپایگانی).
فی إطلاقه نظر. (الحکیم).
[3] لا یبعد کون الوجوب کفائیاً مطلقاً. (الحکیم).
الظاهر أنّ الوجوب کفائی مع إمکان التقسیط و عدمه فإنّ الظاهر وجوب طبیعی المقضی علی طبیعی الولی و لازم ذلک کون الوجوب عینیاً إذا لم یتعدّد الولی و کفائیاً إذا تعدّد. (الخوئی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 3  صفحه : 104
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست