العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 328

بین الساتر و غیره، بل و کذا فی محموله [1] فلو صلّی فی المغصوب و لو کان خیطاً منه عالماً بالحرمة عامداً بطلت [2] و إن کان جاهلًا [3] بکونه مفسداً، بل الأحوط البطلان [4] مع الجهل بالحرمة أیضاً، و إن کان الحکم بالصحّة لا یخلو عن قوّة [5] و أمّا مع النسیان و الجهل بالغصبیّة

[1] فی إطلاقه نظر؛ إذ ربّما لا یوجب الصلاة معه تصرّفاً فیه، غایة الأمر یقتضی الهوی و الصعود تحریکه الموجب لحرمتها، و هذا المقدار لا یوجب فساد الصلاة کما لا یخفی، نعم قد توجب الحرکة المنتهیة إلی الرکوع الزائد عن مقدار الواجب بشی‌ء یسیر حرکته الموجب لحرمة کونه الرکوعی، و ذلک أیضاً لو قصد جزئیّته، و إلّا فلو لم یقصد إلّا جزئیّة ما ینتهی إلیه من مرتبة خاصّة من الرکوع فلا ضیر به أیضاً؛ إذا الرکوع و التصرّف حینئذٍ معلولان لعلّة ثالثة، و لیس أحدهما مقدّمة للآخر فلا بأس کما لا یخفی. (آقا ضیاء).
اشتراط الإباحة فی المحمول أحوط و أولی، و عدمه أقرب. (الجواهری).
إذا کان یتحرّک بحرکات المصلّی. (الحکیم).
محلّ إشکال بل منع. (الإمام الخمینی).
[2] إن تحرّک بحرکات الصلاة. (الگلپایگانی).
[3] البطلان مع الجهل بالفساد محلّ تأمّل و الصحة غیر بعیدة. (الجواهری).
[4] لا یترک إذا کان الجهل عن تقصیر. (آل یاسین).
مع الجهل تقصیراً کی یقع العمل منه مبعّداً، و إلّا فلا وجه لبطلانه بعد کون المقام من باب التزاحم. (آقا ضیاء).
[5] إذا کان الجهل عن قصور. (الأصفهانی، الخوانساری).
الأقوی هو البطلان فی المقصّر. (البروجردی).
إن لم یکن مقصّراً. (الحائری، الحکیم).
الأقوی جریان حکم العالم علی الجاهل عن تقصیر. (الخوئی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست