العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 2 صفحه : 167

أو القضاء [1] بل لا یترک الاحتیاط بالإعادة [2] و أمّا إذا ترک الطلب

صلّی فیه و کان الوقت فی الحال واسعاً، و مع عدم السعة فالأحوط تجدید التیمّم و إعادة الصلاة، و مع الانتقال عن ذلک المکان فإن علم عدم وجدانه لو طلب فی المکان الأوّل فالظاهر صحّة صلاته، و إن علم وجدانه فالأقوی إعادة الصلاة مع الطهارة المائیّة مع التمکّن منها، و إلّا فالأحوط تجدید الطهارة المائیّة أو التیمّم لإعادة الصلاة، و مع الشکّ فیه فالأحوط إعادة الصلاة مع تجدید الطهارة المائیّة أو التیمّم. و الظاهر عدم الفرق فیما ذکر بین الإعادة و القضاء فیجب القضاء فیما تجب الإعادة، و یحتاط به فیما یحتاط بها. (الإمام الخمینی).
إذا تبیّن له السعة فی مکان صلّی فیه فلیجدّد الطلب، فان لم یجد ماء بنی علی صحّة صلاته و إلّا أعادها، و إن کان فی غیر ذلک المکان فإن علم بأنّه لو کان طالباً له لوجده فالظاهر وجوب إعادة الصلاة، و إن کان فی هذا الحال غیر قادر علی الطلب و کان تکلیفه التیمّم کما أنّه لو کان قاطعاً بأنّه لو طلب ما ظفر به صحّت صلاته و لا یعیدها، و أمّا مع الاشتباه و احتمال الأمرین ففیه إشکال فلا یترک الاحتیاط بالإعادة أو القضاء. (الأصفهانی).
بل هی بعیدة. (الخوئی).
فیما إذا کان الانکشاف فی سعة الوقت (الخوئی).
[1] لا یترک. (البروجردی، الخوانساری، الگلپایگانی).
بل لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
بل الأقوی. (النائینی).
[2] بل و لا بالقضاء أیضاً لما أشرنا إلیه سابقاً من أنّ موضوع التیمّم غیر الواجد للماء فی تمام الوقت المعلوم انکشاف خلافه. (آقا ضیاء).
و القضاء أیضاً. (آل یاسین).
و لا بالقضاء. (الحائری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست