العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 595

الغسل [1] و المحافظة علیه بقدر [2] الإمکان تمام النهار إذا کانت صائمة.

[ (مسألة 10): إذا قدّمت غسل الفجر علیه لصلاة اللیل]

(مسألة 10): إذا قدّمت [3] غسل الفجر علیه لصلاة اللیل فالأحوط [4] تأخیرها إلی قریب الفجر فتصلّی بلا فاصلة [5]

[ (مسألة 11): إذا اغتسلت قبل الفجر لغایة أُخری ثمّ دخل الوقت]

(مسألة 11): إذا اغتسلت قبل الفجر لغایة أُخری ثمّ دخل الوقت

عدم الوجوب لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
لو لم یکن الأقوی، و کذا إعادة الوضوء. (الإمام الخمینی).
[1] إن لم یکن مستمرّ السیلان، و إلّا فلا بدّ من الاحتشاء قبله. (البروجردی).
و مع استمرار السیلان تقدّم الاحتشاء علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
و مع استمرار السیلان فاللازم الاحتشاء قبله. (کاشف الغطاء).
[2] لا بأس بترکها. (الخوئی).
[3] قد مرّ أنّه خلاف الاحتیاط. (الگلپایگانی).
[4] بل الأقوی. (البروجردی).
مرّ أنّ الأحوط إعادة الغسل بعد الفجر، و معه لا وجه لهذا الاحتیاط. (الإمام الخمینی).
قد مرّ أنّ الأحوط إعادة الغسل لصلاة الفجر فی نحو الفرض فلا یلزم التأخیر. (آل یاسین).
بل هو الأقوی. (الحکیم).
[5] بل الأحوط عدم الفصل بإتیان صلاة اللیل، و إلّا فتعید الغسل لصلاة الصبح احتیاطاً. (الخوانساری).
تقدّم أنّ الأحوط حینئذٍ إعادة الغسل بعد الفجر، و به یظهر الحال فی المسألة الآتیة. (الخوئی).
و مع الفصل بما یعتدّ به تعید الغسل علی الأحوط، بل الأقوی. (النائینی).
________________________________________
یزدی، سید محمد کاظم طباطبایی، العروة الوثقی (المحشّٰی)، 5 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

العروة الوثقی (المحشی)؛ ج‌1، ص: 596

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست