العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 52

الاحتیاط [1]

بالنسبة إلی الحکمین السابقین علی السویّة، و لازمه اعتقاد الثالث جریان الاستصحاب فی حقّ مقلّده بالإضافة إلی کلّ منهما بلا ترجیح، فیجب علی مقلّده اتّباع هذا الرأی من الثالث بحیث لو استفتی منه لکان یفتی بالتخییر بالأخذ بأحد الفتوائین من دون ترجیح کما هو ظاهر. (آقا ضیاء).
بل الأظهر البقاء علی تقلید الأوّل إن کان مذهب الثالث وجوب البقاء، و علی تقلید الثانی إن کان مذهبه جوازه. (الأصفهانی).
إذا قلّد من یقول بالجواز، و إلّا رجع إلی الأوّل فی وجه و اللّٰه العالم. (آل یاسین).
بل الأظهر البقاء علی تقلید الأوّل إن کان فتوی الثالث وجوب البقاء، و علی تقلید الثانی إن کان فتواه جوازه، و فی هذه الصورة یجوز له العدول إلی الحیّ أیضاً. (الإمام الخمینی).
الأظهر البقاء علی تقلید الأوّل إذا قلّد من یقول بوجوب البقاء. (الخوانساری).
هذا إذا کان المقلّد قائلًا بجواز البقاء، و أمّا إذا کان قائلًا بوجوبه فالأظهر هو الأوّل. (الخوئی).
الظاهر البقاء علی التقلید الأوّل إن أفتی الثالث بوجوب البقاء، و إلّا فله البقاء علی تقلید الثانی دون الأوّل. (الشیرازی).
بل هو المتعیّن فإنّ تقلیده الأوّل قد زال بتقلیده الثانی فیکون بقاؤه علی الأوّل کالتقلید الابتدائی، نعم لو کان الثانی یری جواز البقاء فبقی علی تقلید الأوّل، ثمّ مات الثانی و قلّد الثالث القائل بجواز البقاء أیضاً أو وجوبه، فهل یبقی علی تقلید الأوّل أو الثانی أو یتخیّر؟ وجوه أقواها ثالثها، و إن کان فی وجود الثمرة من الوجود تأمّل. (کاشف الغطاء).
بل الأوّل، نعم لو کان فتوی الثالث الجواز فالأظهر الثانی. (الگلپایگانی).
[1] بالأخذ بأحوط القولین من المیّتین. (الفیروزآبادی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست