العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 518

بعد إتمامه [1] و الوضوء بعده، أو الاستئناف [2] و الوضوء بعده، و کذا إذا أحدث فی سائر الأغسال [3] لا فرق بین أن یکون الغسل ترتیبیّاً أو ارتماسیّاً إذا کان علی وجه التدریج [4] و أمّا إذا کان علی وجه الآتیة فلا یتصوّر فیه حدوث [5] الحدث فی أثنائه.

[ (مسألة 9): إذا أحدث بالأکبر فی أثناء الغسل]

(مسألة 9): إذا أحدث بالأکبر فی أثناء الغسل فإن کان مماثلًا للحدث السابق کالجنابة فی أثناء غسلها أو المسّ [6] فی أثناء غسله فلا إشکال فی وجوب الاستئناف [7] و إن کان مخالفاً له فالأقوی عدم

[1] الظاهر حصول الاحتیاط بالاستئناف من دون حاجة إلی الإتمام. (الفیروزآبادی).
[2] قاصداً به ما علیه من التمام أو الإتمام. (الأصفهانی، الگلپایگانی).
قاصداً به ما علیه من التمام أو الإتمام، و لا یُترک ذلک لا سیّما فی غسل الجنابة. (آل یاسین).
بقصد المردّد بین التمام و الإتمام. (الحکیم).
لکن إذا أحدث فی أثناء الترتیبیّ استأنف ترتیباً، بل إذا کان فی أثناء الارتماسیّ استئنافه ارتماساً أیضاً موافق للاحتیاط. (الإمام الخمینی).
بقصد ما علیه من التمام أو الإتمام، و لا یُترک ذلک. (النائینی).
[3] لا یبعد جواز رفع الید عمّا بیده و الإتیان بغسل ارتماسیّ، و سیأتی أنّه یکفی عن الوضوء فی غیر غسل الاستحاضة المتوسّطة. (الخوئی).
[4] تقدّم أنّه یعتبر فی صحّة الارتماسیّ التدریجیّ الدفعة العرفیّة، و علیه یجوز للمغتسل رفع الید عن المقدار المتحقّق و لو بخروجه من الماء ثمّ الاغتسال ارتماساً أو ترتیباً، و معه لا حاجة إلی الوضوء فی غسل الجنابة قطعاً. (الخوئی).
و
[5] لکن یتصوّر فیه المقارنة و الحکم فیه کما فی الأثناء. (الحکیم).
[6] لکنّه لیس حدثاً أکبر و إن أوجب الغسل. (کاشف الغطاء).
[7] فإنّ کلّ حدث ینقض الطهارة إذا وقع بعدها ینقضها لو وقع بعدها. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست