العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 499

حاصلًا علی وجه التدریج، و الثانی أن یقصد الغسل حین [1] استیعاب الماء تمام بدنه، و حینئذٍ یکون آنیّاً، و کلاهما صحیح [2] و یختلف باعتبار القصد [3] و لو لم یقصد أحد الوجهین صحّ أیضاً، و انصرف إلی التدریجیّ.

[ (مسألة 5): یشترط فی کلّ عضو أن یکون طاهراً حین غسله]

(مسألة 5): یشترط فی کلّ عضو أن یکون طاهراً حین غسله فلو کان نجساً طهّره أوّلًا، و لا یکفی غسل واحد لرفع [4] الخبث و الحدث کما مرّ فی الوضوء [5] و لا یلزم طهارة جمیع الأعضاء قبل الشروع فی الغسل و إن کان أحوط.

فالتدریج إنّما هو فی حدوث الأجزاء و إلّا فهی مجتمعة الوجود فی زمان حدوث الجزء الأخیر. (البروجردی).
[1] قد عرفت أنّه المتعیّن و قد یکون آنیّاً إذا حصل غسل تمام البدن فی آنٍ واحد، و قد یکون تدریجیّاً إذا کان الانغسال بالتدریج تحت الماء. (الحکیم).
[2] بل یتعیّن الثانی، و فرض التدریجة فی الارتماس کما تری. (آل یاسین).
بل الظاهر البطلان فی الأوّل. (الحکیم).
و لا یترک الاحتیاط بقصد ما هو الواقع من دون تعیین أحدهما و أن تستمرّ النیّة من أوّل الدخول فی الماء إلی حصول الرمس. (الشیرازی).
[3] الأحوط أن یقصد الغسل الواقعی الحاصل بالارتماس من غیر تعیین کونه تدریجیّاً أو آنیّاً ناویاً له من أوّل زمان الولوج فی الماء مبقیاً له إلی تمام الانغسال و حصول الإحاطة التامّة بجمیع البدن. (الأصفهانی).
[4] الأظهر کفایته کما مرّ. (الجواهری).
فی الماء القلیل، أمّا فی الکثیر مثل الکرّ و الجاری فلا یبعد الکفایة. (کاشف الغطاء).
الأظهر کفایته علی تفصیل مرّ فی باب الوضوء. (الخوئی).
[5] و مرّ أنّ الأقوی الإجزاء إذا کان الغسل بالمعتصم. (الحکیم).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست