responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 498

الإحرام [1] و کذا إذا کان الماء للغیر و لم یرض بالارتماس فیه.

[ (مسألة 3): یجوز فی الترتیبیّ أن یغسل کلّ عضو من أعضائه الثلاثة بنحو الارتماس]

(مسألة 3): یجوز فی الترتیبیّ أن یغسل کلّ عضو من أعضائه الثلاثة بنحو الارتماس، بل لو ارتمس فی الماء ثلاث مرّات: مرّة بقصد غسل الرأس، و مرّة بقصد غسل الأیمن، و مرّة بقصد غسل الأیسر کفی، و کذا لو حرّک بدنه تحت الماء [2] ثلاث مرّات، أو قصد بالارتماس غسل الرأس و حرّک بدنه تحت الماء بقصد الأیمن، و خرج بقصد الأیسر، و یجوز غسل واحد من الأعضاء بالارتماس، و البقیّة بالترتیب، بل یجوز غسل بعض کلّ عضو بالارتماس، و بعضه الآخر بإمرار الید.

[ (مسألة 4): الغسل الارتماسی یتصوّر علی وجهین]

(مسألة 4): الغسل الارتماسی یتصوّر علی وجهین [3]: أحدهما أن یقصد الغسل بأوّل جزء دخل فی الماء و هکذا [4] إلی الآخر، فیکون



[1] و مع الجبیرة و ما بحکمها کما مرّ. (آل یاسین).
[2] قد تقدّم النظر فی الاحتیاج إلی التحریک، بل یکفی قصده حال کونه فی الماء غسل کلّ جزءٍ فی الآنات المتعاقبة. (آقا ضیاء).
اعتبار التحریک أحوط کما تقدّم. (الحکیم).
مرّ الکلام فیه. (الخوئی).
[3] کون الغسل الارتماسی علی قسمین شرعاً محلّ منع، و الأقوی تحقّق الغسل تدریجاً بالارتماس، و لو أراد الاحتیاط قصد الغسل علی ما هو علیه فی الواقع. (الحائری).
الأحوط الاقتصار علی الوجه الثانی، و أحوط منه قصد ما فی الذمّة بلا تعیین. (الخوئی).
الظاهر حصول الغسل بالارتماس فی الماء دفعة عرفیّة و لو قصد ما هو علیه فی الواقع فهو الأحوط. (الگلپایگانی).
[4] مع قصد بقائها علی الجزئیّة إلی تمام الغسل بوصول الماء إلی جمیع البدن،
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 498
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست