العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 424

إذا نسی و صلّی فلا إشکال فی بطلان صلاته بحسب الظاهر، فیجب علیه الإعادة إن تذکّر فی الوقت، و القضاء إن تذکّر بعد الوقت. و أمّا إذا کان مأموراً به [1] من جهة الجهل بالحالة السابقة فنسیه و صلّی یمکن أن یقال بصحّة [2] صلاته من باب قاعدة الفراغ، لکنّه مشکل [3] فالأحوط [4]

[1] لا فرق بین الصورتین، و توهّم الفرق من جهة وجود الأمر الاستصحابی فی الصورة الأُولی دون الثانیة مدفوع بانقطاع الاستصحاب فی حال النسیان؛ لعدم وجود موضوعه و هو الشکّ الفعلی. (الحائری).
[2] کأنّ المراد إبداء الفرق فی جریان قاعدة الفراغ بین المورد الّذی یجری فیه الاستصحاب مثل مستصحب الحدث و بین من لا یعلم حالته السابقة فتجری فی الثانی دون الأوّل، و التحقیق أنّه لا فرق بین الصورتین فإنّه إن احتمل بعد الفراغ تجدید الوضوء بعد الحکم علیه بالوضوء جرت قاعدة الفراغ فی الصورتین و إلّا لم تجر فی الصورتین. (کاشف الغطاء).
لکنّه خلاف التحقیق فیه و فیما بعده. (الخوئی).
[3] لکنّه ضعیف، فالأقوی الإعادة أو القضاء. (الفیروزآبادی).
بل لا إشکال فی عدم الجریان؛ لعدم حدوث الشکّ بعد العمل الّذی هو شرط جریانها. (آقا ضیاء).
بل لا إشکال فی البطلان فیه و فیما بعده کالصورة السابقة، و لیس هذا و نحوه من موارد مجری القاعدة. (آل یاسین).
بل لا إشکال فی عدم جریان القاعدة، و کذا فیما بعده. (الحکیم).
بل الظاهر وجوب الإعادة و القضاء فیه و فیما بعده. (الإمام الخمینی).
[4] بل الأقوی فیه و فیما بعده. (البروجردی، الگلپایگانی، النائینی).
هو الأقوی. (الجواهری).
لا یُترک. (الأصفهانی).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست