(مسألة 4): لا فرق بین المسّ ابتداءً أو استدامة، فلو کان یده علی الخطّ فأحدث یجب علیه رفعها فوراً، و کذا لو مسّ غفلة ثمّ التفت أنّه محدث.

(مسألة 5): المسّ الماحی للخطّ أیضاً حرام، فلا یجوز له أن یمحوه باللسان أو بالید الرطبة.

(مسألة 6): لا فرق بین أنواع الخطوط حتّی المهجور منها کالکوفی، و کذا لا فرق بین أنحاء الکتابة من الکتب بالقلم أو الطبع أو القصّ بالکاغذ أو الحفر أو العکس.

(مسألة 7): لا فرق فی القرآن بین الآیة و الکلمة بل و الحرف، و إن کان یُکتب و لا یُقرأ کالألف فی قالوا و آمنوا، بل الحرف الّذی یُقرأ و لا یُکتب [2] إذا کُتب، کما فی الواو الثانی من داود، إذا کتب بواوین، و کالألف فی رحمن و لقمن إذا کُتب کرحمان و لقمان.

(مسألة 8): لا فرق بین ما کان فی القرآن أو فی کتاب، بل لو وجدت کلمة من القرآن فی کاغذ بل أو نصف الکلمة، کما إذا قصّ من ورق القرآن أو الکتاب، یحرم مسّها أیضاً.