responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 275

بنجاسة البئر، لکنّ المختار عدم تنجّسه بما عدا التغیّر، و معه أیضاً یشکل جریان حکم التبعیّة [1]

[السابع: تبعیّة الآلات المعمولة فی طبخ العصیر]

السابع: تبعیّة الآلات المعمولة فی طبخ العصیر علی القول بنجاسته، فإنّها تطهر تبعاً له بعد ذهاب الثلثین.

[الثامن: ید الغاسل و آلات الغسل]

الثامن: ید الغاسل و آلات [2] الغسل فی تطهیر النجاسات و بقیّة الغسالة الباقیة فی المحلّ بعد انفصالها.

[التاسع: تبعیّة ما یجعل مع العنب أو التمر للتخلیل]

التاسع: تبعیّة ما یجعل مع العنب أو التمر للتخلیل کالخیار و الباذنجان [3] و نحوهما کالخشب [4] و العود، فإنّها تنجس تبعاً له عند



[1] لا إشکال فیه إذا کان رفع التغیّر بالنزح، و أمّا إذا کان بنفسه فالظاهر عدم جریان حکم التبعیّة. (الخوانساری).
لعدم ثبوت مطهّریّة النزح فیه کی یستفاد من فحواه التبعیّة المزبورة. (آقا ضیاء).
[2] الحکم بطهارتها إنّما هو لأجل غسلها بالتبع، و أمّا بقیّة الغسالة فقد مرّ أنّها طاهرة فی نفسها. (الخوئی).
[3] أقول: فی غیر ما یتعارف فی الصدر الأوّل وضعه فیه قبل الغلیان أو حاله إشکال؛ لعدم مساعدة دلیل علی التبعیّة فی مثلها. (آقا ضیاء).
فی تبعیّته فی الطهارة إشکال بل منع، و الّذی یسهّل الخطب ما مرّ من أنّ العصیر لا. ینجس بالغلیان. (الخوئی).
قد مرّ الإشکال فیها. (الخوانساری).
مرّ الإشکال فیها. (البروجردی).
و إن کان الاحتیاط لا ینبغی ترکه. (الإمام الخمینی).
تقدّم الإشکال فی ذلک. (الحکیم).
[4] فی مثل الخشب و العود ممّا لم یتعارف وضعه فیه للتخلیل إشکال إلّا إذا کان للعلاج. (الگلپایگانی).
نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم    جلد : 1  صفحه : 275
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست