العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 231

الظرف أیضاً بالتبع، فلا حاجة إلی التثلیث [1] فیه، و إن کان هو الأحوط.
نعم لو کان الظرف أیضاً نجساً فلا بدّ من الثلاث [2].

[ (مسألة 21): الثوب النجس یمکن تطهیره بجعله فی طشت و صبّ الماء علیه، ثمّ عصره و إخراج غسالته]

(مسألة 21): الثوب النجس یمکن تطهیره بجعله فی طشت [3] و صبّ الماء علیه، ثمّ عصره [4] و إخراج غسالته. و کذا اللحم النجس، و یکفی المرّة فی غیر البول، و المرّتان فیه إذا لم یکن الطشت نجساً قبل صبّ الماء، و إلّا فلا بدّ من الثلاث [5] و الأحوط التثلیث [6] مطلقاً.

[ (مسألة 22): اللحم المطبوخ بالماء النجس أو المتنجّس بعد الطبخ]

(مسألة 22): اللحم المطبوخ بالماء النجس أو المتنجّس بعد الطبخ

أی ما لم ینفذ الماء النجس إلی أعماقه أو نفذ و علم بوصول الماء الطاهر إلی ما نفذ إلیه الماء النجس. (الشیرازی).
الأحوط إن لم یکن الأقوی الاقتصار علی تطهیره بالکثیر فقط. (کاشف الغطاء).
یعنی ظاهره، و أمّا تطهیر الباطن فی الحبوب فمشکل إلّا إذا نفذ ماء الکرّ فیه بوصف إطلاقه، و لا یکفی مجرّد النداوة، و کذا فی مثل الخبز و الجبن و غیرهما. (الگلپایگانی).
[1] بل الحاجة إلیه هو الأظهر إذا کان إناءً. (الخوئی).
[2] فی کلّ من الظرف و المظروف فلا یتوهّم. (آل یاسین).
تقدّم عدم اعتبار التثلیث فی الظرف و غیره. (الجواهری).
[3] لا یخلو من إشکال. (البروجردی).
[4] تقدّم عدم اعتبار عصره و کفایة خروج غسالته و لو بطول الزمان. (الجواهری).
[5] تقدّم حکم المسألة من عدم اعتبار التثلیث. (الجواهری).
علی الأحوط. (الخوئی).
[6] لا یُترک. (الخوانساری).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست