العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 230

[ (مسألة 20): إذا تنجّس الأرز أو الماش أو نحوهما یجعل فی و صلة و یغمس فی الکرّ]

(مسألة 20): إذا تنجّس الأرز أو الماش أو نحوهما یجعل فی و صلة «1» و یغمس فی الکرّ [1] و إن نفذ فیه الماء النجس یصبر حتّی یعلم نفوذ [2] الماء الطاهر إلی المقدار الّذی نفذ فیه الماء النجس، بل لا یبعد [3] تطهیره بالقلیل [4] بأن یجعل فی ظرف و یصبّ علیه، ثمّ یراق غسالته، و یطهر

المستحیل. (النائینی).
[1] قد مرّ الإشکال فی تطهیر الباطن بهذه الکیفیّات، و لا فرق فی ذلک بین التطهیر بالکثیر و القلیل. (الخوانساری).
[2] قد مرّ أنّ تطهیر بواطن مثل الحبوب و الصابون فی الماء الکثیر فضلًا عن القلیل غیر میسور، و وصول الرطوبة إلیها غیر کافٍ، بل لا بدّ من حصول الغسل و استیلاء الماء المطلق علیها، و العلم بذلک ممّا لا طریق إلیه غالباً. (الإمام الخمینی).
[3] بل یبعد تطهیره بالقلیل سیّما إذا کان الماء النجس موجوداً فی الباطن. (الحائری).
إذا لم یتنجّس باطنه و إلّا فطهارة ما نفذت النجاسة فی أعماقه بوصول الماء القلیل إلیها فی غایة الإشکال، و الأحوط بل الأقوی هو الاقتصار فی جمیع ذلک علی تطهیره بالکثیر. (النائینی).
[4] تطهیر أعماق الحبوب بالقلیل فی غایة الإشکال؛ لعدم طریق إلی إخراج غسالتها، بل فی الکثیر و الجاری أیضاً یعتبر العلم باستیلاء الماء باقیاً علی إطلاقه علی جمیعها و لا یکفی وصول النداوة إلیها، و کذا باطن الصابون و الخبز و الجبن و الطین و أشباهها. (البروجردی).
______________________________
[1] کلمة مستعملة باللهجة العامیة العراقیة بمعنی قطعة من القماش یوضع فیها الأطعمة و غیرها.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست