العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 162

أحدهما رطوبة مسریة، فإذا کانا جافّین لم ینجس و إن کان ملاقیاً للمیتة، لکن الأحوط [1] غسل ملاقی میّت الإنسان قبل الغسل و إن کانا جافّین، و کذا لا ینجس إذا کان فیهما أو فی أحدهما رطوبة غیر مسریة.
ثمّ إن کان الملاقی للنجس أو المتنجّس مائعاً تنجّس کلّه کالماء القلیل المطلق و المضاف مطلقاً، و الدهن المائع و نحوه من المائعات.
نعم لا ینجس العالی [2] بملاقاة السافل إذا کان جاریاً من العالی، بل لا ینجس السافل [3] بملاقاة العالی [4] إذا کان جاریاً من السافل کالفوّارة، من غیر فرق فی ذلک بین الماء و غیره من المائعات، و إن کان الملاقی جامداً اختصّت النجاسة بموضع الملاقاة، سواء کان یابساً کالثوب الیابس إذا لاقت النجاسة جزءاً منه، أو رطباً کما فی الثوب المرطوب، أو الأرض المرطوبة، فإنّه إذا وصلت النجاسة إلی جزء من الأرض أو الثوب لا یتنجّس ما یتّصل به و إن کان فیه رطوبة مسریة، بل النجاسة مختصّة بموضع الملاقاة، و من هذا القبیل الدهن و الدبس الجامدان، نعم لو انفصل [5] ذلک الجزء المجاور ثمّ اتّصل تنجّس موضع الملاقاة منه، فالاتّصال قبل الملاقاة لا یؤثّر فی النجاسة و السرایة، بخلاف الاتّصال بعد الملاقاة، و علی ما ذکر فالبطّیخ و الخیار و نحوهما ممّا فیه رطوبة مسریة إذا لاقت النجاسة جزءاً منها لا تتنجّس البقیّة، بل یکفی غسل

[1] قد تقدّم حکم غسل مسّ میتة الإنسان بلا رطوبة مسریة. (آقا ضیاء).
[2] بل یقوی عدم انفعال المتّصل بالوارد مطلقاً مع الدفع و الجریان بقوّة کما مرّ. (آل یاسین).
[3] لا یخلو من إشکال. (البروجردی).
[4] بل و لا العالی بملاقاة السافل. (کاشف الغطاء).
[5] فی معرفة وجه الفرق بین الصورتین تأمّل. (کاشف الغطاء).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست