یذهب ثلثاه،
و هو الأحوط [1] و إن کان الأقوی طهارته [2] نعم لا إشکال فی حرمته، سواءً
غلی بالنار أو بالشمس [3] أو بنفسه، و إذا ذهب ثلثاه صار حلالًا، سواء کان
بالنار أو بالشمس أو بالهواء [4] بل الأقوی [1] لا یُترک لا سیّما إذا غلی من نفسه، بل الأحوط أنّه لا یحلّ حینئذٍ و لا یطهر إلّا بالتخلیل. (آل یاسین). لا یُترک. (البروجردی، الخوانساری). بل لا یخلو عن قوّة. (النائینی). [2]
الأقوی نجاسة العصیر لو نشّ أو غلی بنفسه، و لا یطهر إلّا بصیرورته خلّا
من غیر فرق بین أقسامه الثلاثة، و أمّا لو غلی بالنار و لم یذهب ثلثاه
فالأقوی طهارته فی الجمیع و حرمته فی العنبی و الزبیبی دون التمری.
(الأصفهانی). بل الأقوی نجاسته. (الجواهری، الفیروزآبادی). إذا غلی بالنار، و أمّا إذا غلی بنفسه أو بالشمس فلا یُترک الاحتیاط فیه. (الحائری). [3] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی). [4] علی إشکال أحوطه الاقتصار علی الذهاب بالنار، و إن کان إلحاق الشمس بها لا یخلو من وجه. (آل یاسین). فی
الحلیّة و الطهارة بذهاب الثلثین بغیر النار إشکال، کما أنّ الأقوی فی
الغلیان بغیر النار عدم الحلّیّة و الطهارة بذهاب الثلثین. (الحائری). الأحوط فیما غلی أو نشّ بغیر النار النجاسة، و لا یطهر إلّا بصیرورته خلّا. (الحکیم). فی
کفایة ذهاب الثلثین بغیر النار إشکال بل الظاهر عدمها، نعم إذا استند ذهاب
الثلثین إلی النار و إلی حرارتها الباقیة بعد إنزال القدر عنها مثلًا کفی.
(الخوئی).