العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 118

و أمّا البول و الغائط من حلال اللحم فطاهر، حتّی الحمار و البغل و الخیل، و کذا من حرام اللحم [1] الّذی لیس له دم سائل [2] کالسمک [3] المحرّم و نحوه.

[ (مسألة 1): ملاقاة الغائط فی الباطن لا توجب النجاسة]

(مسألة 1): ملاقاة الغائط فی الباطن لا توجب النجاسة، کالنوی الخارج [4] من الإنسان أو الدود الخارج منه إذا لم یکن معه شی‌ء من الغائط، و إن کان ملاقیاً له فی الباطن.
نعم لو أدخل من الخارج شیئاً فلاقی الغائط فی الباطن کشیشة الاحتقان «1» إن علم ملاقاتها له فالأحوط الاجتناب عنه [5] و أمّا إذا شکّ

[1] فیه إشکال. (الحائری).
فی بوله إشکال. (الحکیم).
فیه إشکال، نعم فیما لا یعتدّ بلحمه فلا إشکال. (الگلپایگانی).
[2] لا یخلو من إشکال إلّا فیما لیس له لحم کالذباب، و إن کانت الطهارة خصوصاً بالنسبة إلی الخرء لا یخلو من وجه. (الإمام الخمینی).
علی تأمّل أحوطه الاجتناب عن بوله. (آل یاسین).
محلّ تأمّل إلّا فیما لیس له لحم منها. (البروجردی).
[3] الأقوی فیه النجاسة للعموم السابق من دون وجود معارض، و لا وجه لدعوی الانصراف عنها کما اعترف فی الجواهر «2» أیضاً و إن ذهب فی النجاسات «3» إلی خلافه. (آقا ضیاء).
[4] لا فرق بین النوی و شیشة الاحتقان فی الاحتیاط المذکور. (الحائری).
[5] لکن الأقوی عدمه. (البروجردی، الخوانساری).
______________________________
[1] أی قنینة الاحتقان.
[2] جواهر الکلام: ج 36 ص 242.
[3] جواهر الکلام: ج 5 ص 285.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست