العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

نام کتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) نویسنده : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم جلد : 1 صفحه : 117

أیضاً الاجتناب [1] خصوصاً الخفّاش، و خصوصاً بوله.
و لا فرق فی غیر المأکول بین أن یکون أصلیّاً کالسباع و نحوها، أو عارضیّاً کالجلّال و موطوء الإنسان، و الغنم الّذی شرب لبن خنزیرة [2]

هو الاجتناب، مضافاً إلی إمکان حمل عموم «کلّ شی‌ء یطیر» علی ما هو الغالب من مورد ابتلاء الناس من المأکول منها، فیبقی عموم الاجتناب عن أبوال ما لا یؤکل لحمه بحاله، نعم فی خصوص الخشّاف روایتان «1» متعارضتان، و الجمع بینهما و إن اقتضی حمل الاجتناب علی الاستحباب إلّا أنّ الکلام فی سنده؛ لعدم اتّکالهم به فیشکل أمره، فالأحوط فیه الاجتناب. (آقا ضیاء).
بل الأقوی هو النجاسة. (البروجردی).
بل الأقوی النجاسة. (الإمام الخمینی).
بل الأقوی النجاسة، و أمّا الخفّاش فالأقوی فیه الطهارة و الکراهة. (الجواهری).
فیه إشکال. (الخوانساری).
بل النجاسة هی الأقوی، و یقوی فی الخفّاش طهارة بوله و خرئه. (النائینی).
[1] لا یُترک. (الخوانساری).
[2] بالارتضاع منها حتّی اشتدّ و نما، و بالاکتفاء بشربه مطلقاً و ارتضاعه کذلک إشکال أحوطه الحرمة، و الأحوط عدم اختصاص الحکم المزبور بخصوص الغنم بل یعمّ الأنعام الثلاثة. (آل یاسین).
حتّی اشتدّ به لحمه. (البروجردی).
إذا قوی به و اشتدّ، و إلّا فالأقوی الکراهة. (الجواهری).
حتّی اشتدّ عظمه. (الإمام الخمینی).
إذا اشتدّ لحمه به. (النائینی).
______________________________
[1] الوسائل: ج 2 ص 1013 کتاب الطهارة باب 10 من أبواب النجاسات ح 4 و 5.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست