نام کتاب : لغات در تفسير نمونه نویسنده : مكارم شيرازى، ناصر جلد : 1 صفحه : 95
اباطيل و اساطير و مطالب غير واقعى است.
تلاوتى است توأم با حق، و عين واقعيت. و در سوره «روم» ممكن است دو معنا داشته باشد: يكى توأم بودن
آفرينش با حق و قانون و نظم؛ و ديگر اين كه: هدف آفرينش هدف حقى بوده است و البته
اين دو تفسير با هم منافات ندارند. در صورت اول «باء» در
«بِالْحَقِّ» براى مصاحبت است، و در صورت دوم به معناى «لام».[1]
[بالِغة:]
«فَلِلَّهِ
الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ»
از اين كه «بالِغة» به معناى «رسا» است روشن مىشود كه دلائل خداوند براى بشر از طريق عقل و نقل و به وسيله دانش
و خرد، و همچنين فرستادن پيامبران، از هر نظر، روشن و رساست؛ به طورى كه جاى
هيچگونه ترديد براى افراد باقى نماند. به همين دليل، خدا پيامبران را از هر گونه
خطا و اشتباه معصوم قرار داده تا هر گونه ترديد و دودلى را از دعوت آنان دور سازد. [2]
[بْاءَ:]
«بآؤُ بِغَضَبٍ
مِّنَ اللَّهِ»
«بْاءَ» از مادّه «بَواء» به معناى مراجعت و منزل گرفتن آمده است، ولى ريشه آن به معناى صاف و مسطح
كردن يك محل و مكان است؛ و از آنجا كه انسان به هنگام منزل گرفتن محل خود را صاف و
مسطح مىكند اين كلمه به اين معنا آمده است، همچنين چون انسان به منزلگاه خويش
مراجعت مىكند به معناى بازگشت نيز آمده است و در آيه اشاره به اين است كه آنها
مشمول غضب مستمر و مداوم پروردگار مىشوند؛ گويى در خشم و غضب پروردگار منزل
گرفتهاند. در سوره «آل عمران» كنايه از استحقاق پيدا كردن است، يعنى قوم يهود بر اثر
خلافكارى خود، مستحق مجازات الهى شدند و خشم پروردگار را همچون منزل و مكانى براى
خود انتخاب كردند. [3]
[بأس:]
«فيهِ بَأْسٌ
شَديدٌ»
«بأس» در لغت به معناى «شدت و قوت و قدرت» است و به مبارزه و جنگ نيز بأس گفته
مىشود؛ و لذا بعضى از مفسران آن را به معناى وسائل جنگى اعم از دفاعى و تهاجمى
تفسير كردهاند. در روايتى از اميرمؤمنان على عليه السلام نقل شده كه در تفسير اين
آيه فرمود: يَعنِى السِّلاحَ وَ غَيْرَ ذلِكَ «منظور اسلحه و غير آن است». روشن است اين، از قبيل بيان
مصداق است. [4]