[تجسس:]

«لاتَجَسَّسُوا وَ لايَغْتَبْ»

«تجسس» و «تحسس» هر دو به معناى جستجوگرى است، ولى اولى معمولًا در امور نامطلوب مى‌آيد، و دومى غالباً در امر خير. [1]

[تَحاضُّونَ:]

«لا تَحَآضُّونَ عَلى‌ طَعَامِ الْمِسْكِينِ»

جمله‌ «تَحاضُّونَ» از مادّه‌ «حَضّ» به معناى تحريص و ترغيب است، اشاره به اين كه تنها اطعام مسكين كافى نيست، بلكه مردم بايد يكديگر را بر اين كار خير تشويق كنند، تا اين سنت در فضاى جامعه گسترش يابد.

«تَحاضُّون» در اصل «تَتَحاضُّون» بوده كه يك تاء از آن براى تخفيف حذف شده است. [2]

[تَحاوُر:]

«اللَّهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُمآ»

«تَحاوُر» از مادّه‌ «حور» (بر وزن غور) به معناى مراجعه در سخن يا در انديشه است و «محاوره» به گفتگوهاى طرفينى اطلاق مى‌شود. [3]

[تُحْبَرُونَ:]

«أَزْواجُكُمْ تُحْبَرُونَ»

«تُحْبَرُونَ» از مادّه‌ «حِبْر» (بر وزن فكر)، به معناى اثر مطلوب است، و گاه به زينت و آثار شادمانى كه در چهره ظاهر مى‌شود نيز اطلاق شده، و اگر به «علماء» «احبار» جمع «حَبْر» (بر وزن ابر) گفته مى‌شود، به خاطر آثارى است كه از آنها در ميان مجتمعات بشرى باقى مى‌ماند. [4]

[تحدّى:]

«فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ»

«تحدّى»، يعنى دعوت به مبارزه، كه گاه نسبت به مجموع قرآن، گاهى به ده سوره، و گاهى به يك سوره شده است، و اين نشان مى‌دهد كه جزء و كلّ قرآن همه اعجاز است. [5]

[تَحْرُثُون:]

«أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ»

«تَحْرُثُون» از مادّه‌ «حرث» (بر وزن درس) به معناى «كشت كردن» (افشاندن دانه و آماده ساختن آن براى نمو) است. [6]

[تَحْرِصْ:]

«إنْ تَحْرِصْ عَلى‌ هُداهُمْ»

«تَحْرِصْ» از مادّه‌ «حرص» به معناى طلب كردن چيزى با جديت و كوشش است! [7]

[1]. حجرات، آيه 12 (ج 22، ص 192).

[2]. فجر، آيه 18 (ج 26، ص 481).

[3]. مجادله، آيه 1 (ج 23، ص 423).

[4]. زخرف، آيه 70 (ج 21، ص 126).

[5]. يونس، آيه 38 (ج 8، ص 357).

[6]. واقعه، آيه 63 (ج 23، ص 259).

[7]. نحل، آيه 37 (ج 11، ص 251).