وفاسداً بالنسبة لشخص آخر، مثلًا الصلاة من جلوس، فهي باطلة بالنسبة للقادر على القيام، وصحيحة بالنسبة للعاجز عنه.

وقالت الحنفية: هناك فرق بين المعاملة الباطلة والفاسدة، فالباطلة هي ما لم تكن في أصل التشريع مثل بيع المعدوم، والفاسدة هي ما كانت موجودة في أصل التشريع، وبسبب خصوصية معينة فإنّ الشارع منع منها، كالبيع الربوي‌ [1].

د) الأداء، القضاء، الإعادة

فيما يتّصل بإتيان التكليف، هناك ثلاثة اصطلاحات أخرى‌ نشير إليها فيما يلي:

«الأداء» في اللغة بمعنى: الإيصال والربط والإتيان بالفعل‌ [2]. فأداء الدَّين هو إيصاله إلى صاحبه‌ [3] وفي الاصطلاح فإنّ «الأداء» بمعنى الإتيان بالعمل في وقته.

ويقع في مقابل «القضاء» وهو في الاصطلاح عبارة عن الإتيان بالعمل خارج الوقت. وبالطبع فإنّ هذين الاصطلاحين «الأداء والقضاء» يجريان في الواجبات المؤقّتة، أي إذا كان الواجب له وقت معيّن وأتى به المكلّف في وقته، فيطلق عليه «أداء» ولكن إذا لم يأت به في وقته سواء تركه عمداً أم سهواً، وجاء به خارج الوقت فيقال له «قضاء».

والنقطة الجديرة بالذكر هنا هي أنّ «أداء» تأتي في استعمالات الفقهاء أحياناً بمعناها اللغوي ويراد منها مطلق الإتيان بالوظيفة سواء كان ذلك في الوقت أم في خارج الوقت.

«الإعادة» عبارة عن تكرار العمل للمرّة الثانية أو أكثر سواء كان ذلك في الوقت المقرّر (أي الإعادة بصورة الأداء) أم خارج الوقت (أي الإعادة بصورة القضاء). ويمكن بيان ثلاثة موارد للإعادة، بعضها تكون في مورد العمل الواجب، وأخرى في المستحبّ:

1. أن تكون الإعادة من جهة حصول اليقين ببطلان العمل السابق، من قبيل ما إذا التفت المصلّي إلى أنّ صلاته كانت بدون وضوء، فعليه إعادتها مرة أخرى، ففي هذه الصورة تكون الإعادة واجبة (سواء كانت في الوقت أم خارجه).

2. أن تكون الإعادة من جهة احتمال بطلان العمل السابق. من قبيل ما إذا احتمل وجود خلل في عمله السابق، ففي هذه الصورة ربّما تكون الإعادة واجبة مثل موارد «الشبهة المحصورة» وذلك بأن يحصل للمصلّي اليقين بأنّ أحد لباسيه نجس، ففي هذه الصورة عندما يصلّي بأحد هذين اللباسين، يجب عليه إعادة الصلاة مرّة أخرى باللباس الآخر، وأحياناً تكون الإعادة مستحبّة مثل أن يشكّ بعد الصلاة هل كان على وضوء أم لا؟ فمن الطبيعي أنّ تقع صلاته صحيحة بحكم قاعدة الفراغ، ولكنّ الاحتياط أن يعيد صلاته مع الوضوء.

3. أن تكون الإعادة مع يقينه بصحّة العمل السابق، من قبيل إعادة الصلاة بصورة الجماعة بعد الإتيان بها فرادى، وكذلك إعادة صلاة إمام الجماعة بعد الإتيان بها فرادى أو جماعة [4].

[1]. القواعد لابن لحّام، ص 153؛ روضة الناظر، ج 1، ص 183.

[2]. قاموس لاروس، مادّة «أداء».

[3]. مجمع البحرين، مادّة «أدى».

[4]. الفقه على المذاهب الأربعة ومذهب أهل البيت عليهم السلام، ج 1، ص 572.