السيّد ابن طاووس، وبالجملة، للسيد رضيّ الدين عليّ بن طاووس بتأليفه أجزاء كتاب التتمّات وجمعها من تلك الكتب، حقّ عظيم على جميع الشيعة، وكلّ من ألّف بعده كتاباً في الدعاء فهو عيال عليه، مغترف من حياضه، متناول من موائده، ويحقّ علينا تقدير عمله‌ [1].

وعلى هذا الأساس واستناداً لما ألّفه السيّد ابن طاووس في الدعاء [2] كتكملة لكتاب «مصباح المتهجّد» لجدّه من امّه المرحوم الشيخ الطوسي، يتضحّ أنّ من يهيّى‌ء هذه الأجزاء الأحد عشر (المتعلّقة بهذين العلمين)، كأنّه جنى تقريباً مجموعة كاملة في الأدعية والأعمال والزيارات (وقد استعنّا بها جميعاً في هذا الكتاب) [3].

وقال بشأن كتاب مصباح الكفعمي «صرّح في مقدمة كتاب «جنّة الأمان الواقية» (المعروف بمصباح الكفعمي) أنّه جمعه من الكتب المعتبرة والموثوقة» [4].

وقال المرحوم العلّامة المجلسي رحمه الله في مقدّمة «زاد المعاد»: ذكرت في هذا الكتاب منتخباً من أعمال السنة وفضائل الأيّام والليالي وأعمالها التي وردت بسند صحيح ومعتبر. وكان أصحاب الأئمّة عليهم السلام يهتمّون بضبط ونقل صحيح الأحاديث والأدعية والعبارات الواردة عنهم عليهم السلام: قال أحد أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام عبداللَّه بن زيد أنّ جماعة من خاصة صحابة أهل البيت عليهم السلام كانوا يأتون الإمام عليه السلام ويكتبون ما يقوله (وكانوا يذكرون العبارات والآداب كافّة) [5].

أيّها القارئ العزيز بالنظر لما ذكر سابقاً، لا يبقى مجال للشكّ في اعتبار المصادر التي اقتبس منها مضمون هذا الكتاب، وعليه يمكن العمل ببصيرة وضمير وادع بالأدعية والزيارات والأعمال الواردة في هذا الكتاب، خاصة إن انتبهنا لأمرين آخرين بهذا الخصوص: الأوّل كما ذكر أنّ المحتوى الشامخ وسموّ معاني أغلب هذه الأدعية والزيارات أفضل شاهد على صدورها عن المعصوم عليه السلام، فمثل هذه الألفاظ والمفاهيم لا يمكن أن تصدر سوى من روح المعصومين عليهم السلام، والآخر أنّه يمكن الاستفادة من قصد الرجاء، أي الإتيان بكلّ هذه الأدعية والأعمال المستحبّة

[1]. الذريعة: ج 8، ص 176 و 177.

[2]. وهو عشرة أجزاء وكلّ جزء في قسم من الأعمال. مثلًا فلاح السائل في أعمال الليل والنهار والاقبال فقط في أعمال الشهور (راجع الذريعة: ج 8، ص 178).

[3]. الذريعة: ج 8، ص 177 و 178.

[4]. المصدر السابق: ص 179.

[5]. المصدر السابق: ص 173؛ مستدرك الوسائل: ج 17، ص 292، ح 27.