ثمّ ذكر البيت الرّابع و الخامس و السادس و الثامن مما تقدّم من الأبيات المنسوبة إلى أبي الأسود في «الاستيعاب» و منهم العلامة البدخشي في «مفتاح النجا» (ص 91 مخطوط) نقل الأبيات المتقدّمة لأبي الأسود بعين ما تقدّم عن «الاستيعاب» إلّا أنّه ذكر بدل كلمة الشّامتين: الحاسدين و بدل كلمة خير النّاظرين: فوق النّاظرين، و أسقط قوله: تبكي أمّ كلثوم إلخ، و قوله: لقد علمت قريش إلخ، و قوله: كان النّاس إلخ.

و منهم العلامة الامرتسرى في «أرجح المطالب» (ص 672 ط لاهور) نقل أشعار أبي الأسود بعين ما تقدّم عن «مفتاح النجا».

و منهم العلامة ابن قتيبة الدينوري في «الامامة و السياسة» (ج 1 ص 162 ط مصطفى البابى بمصر) قال:

و قال الشاعر في قتل ابن ملجم عليّا:

تضمّن الآثام لا درّ درّه‌ و لاقي عقابا غير ما متصرم‌ فلا مهر اغلى من عليّ و إن غلا و لا فتك إلّا دون فتك ابن ملجم‌ ثلاثة آلاف و عبد و قينة و ضرب عليّ بالحسام المسمّم‌ و منهم العلامة ابن عبد ربه في «العقد الفريد» (ج 21 ص 112 ط مصر) قال:

شعر سودة ابنة عمارة في مجلس معاوية في مدح عليّ عليه السّلام:

صلّي الإله على روح تضمنه‌ قبر فأصبح فيه العدل مدفونا قد حالف الحقّ لا يبغي به ثمنا فصار بالحقّ و الإيمان مقرونا