قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الأعاجم، فأردت أن أصنع شيئا يرجعون إليه و يعتمدون عليه ثمّ ألقى إليّ الرقعة و فيها مكتوب: الكلام كلّه اسم و فعل و حرف، فالاسم، ما أنبأ عن المسمّى و الفعل ما أنبا به و الحرف ما أفاد معنى. و قال لي:

انح هذا النحو، و أضف اليه ما وقع إليك و اعلم يا أبا الأسود إنّ الأسماء ثلاثة ظاهر و مضمر و اسم لا ظاهر و لا مضمر و إنّما يتفاضل النّاس يا أبا الأسود فيما ليس بظاهر و لا مضمر و أراد بذلك الاسم المبهم قال: ثمّ وضحت بابي العطف و النّعت ثمّ بابي التعجب و الاستفهام إلى أن وصلت إلى باب إنّ و أخواتها ما خلا لكنّ فلمّا عرضتها على عليّ عليه السّلام أمرني بضمّ لكنّ إليها، و كنت كلّما وضعت بابا من أبواب النحو، عرضته عليه رضي اللّه عنه إلى أن حصلت ما فيه الكفاية، قال: ما أحسن هذا النحو الّذى قد نحوت فلذلك سمّي نحوا.

و منهم العلامة اليافعي في «مرآة الجنان» (ج 1 ص 203 ط حيدرآباد) قال:

و هو (اي أبو الأسود) أوّل من وضع النّحو، و في سبب ذلك اختلاف كثير، قيل: إنّ عليّا رضي اللّه عنه وضع له الكلام كلّه ثلاثة اسم و فعل و حرف، ثمّ دفعه إليه.

و منهم العلامة ابن كثير الدمشقي في «البداية و النهاية» (ج 8 ص 312 ط القاهرة) قال:

قال ابن خلّكان و غيره: كان أوّل من ألقى إليه علم النّحو عليّ بن أبي طالب و ذكر له أنّ الكلام اسم و فعل و حرف ثمّ إنّ أبا الأسود نحى نحوه و فرّع على قوله، و سلك طريقه، فسمّي هذا العلم: النّحو، لذلك.

و منهم العلامة ابن التيمية الحنبلي الحراني في «منهاج السنة» (ج 4 ص 142 ط القاهرة) قال:

روى‌ أنه قال لأبي الأسود الدّئلي: الكلام اسم و فعل و حرف و قال: انح هذا النحو.