هو الغاية من الغليان قد حصل أقوى منهافلا يتمشى القول بأنه أيضا يحتاج الى ذهابالثلثين و وجه الضعف ان المستفاد منروايات الزبيب و طريق طبخه يفهم ان المرادهو صيرورته ثلثين بما هو دارج في العرف لاما جف بواسطة الهواء.

(في العصير التمري) و اما العصير التمريفقد ذهب جملة من الأعلام بطهارته و حليتهحتى بعد الغليان و القائل بحرمته و نجاستهقليل جدا بل ربما قيل بتحقق الإجماع علىالعدم ففي الحدائق لم أقف على التحريم ممنتقدمنا من الأصحاب و انما حدث القول بذلكفي هذه الأعصار المتأخرة.

و لا يكون للنجاسة دليل الا ما يتوهم منجملة الروايات- منها موثقة عمار عن الصادقعليه السّلام انه سئل عن النضوح المعتقكيف يصنع به حتى يحل قال عليه السّلام خذماء التمر فأغله حتى يذهب ثلثا ماء التمر(في الوسائل باب 32 من الأشربة المحرمة- وموثقته الأخرى سألت أبا عبد اللّه عليهالسّلام عن النضوح قال يطبخ التمر حتىيذهب ثلثاه ثم يتمشطن به (في الوسائل باب 37من أبواب الأشربة المحرمة) و منها صحيحةابن سنان كل عصير اصابته النار فهو حرام(في باب 2 من الأشربة المحرمة).

و منها صحيحة معاوية ابن وهب قال قلت لأبيعبد اللّه عليه السّلام ان رجلا من بنى عمىو هو من صلحاء مواليك يأمرني أن اسئلك عنالنبيذ و أصفه لك فقال انا أصف لك قال رسولاللّه صلّى الله عليه وآله كل مسكر حرامقال فقلت فقليل الحرام يحله كثير الماءفرد بكفه مرتين لا، لا (في الوسائل باب 17 منالأشربة المحرمة ح 1).

و منها صحيحة صفوان الجمال قال كنت مبتلىبالنبيذ معجبا به فقلت لأبي عبد اللّهعليه السّلام أصف لك النبيذ فقال بل أناأصفه لك قال رسول اللّه صلّى الله عليهوآله كل مسكر حرام و ما أسكر كثيره فقليلهحرام الحديث (باب‌