الشارع أو دعوى الارتكاز العقلائي علىالاستقذار العرفي و عدم الردع عنه دليلعلى الإمضاء على فرض كون المناط العرف [1].

مسألة 14- إذا قطع عضو من الحي و بقي معلقامتصلا به‌

مسألة 14- إذا قطع عضو من الحي و بقي معلقامتصلا به فهو طاهر ما دام الاتصال و ينجسبعد الانفصال نعم لو قطعت يده مثلا و كانتمعلقة بجلدة رقيقة فالأحوط الاجتناب.

(1) لا تحتاج الى الشرح فإنه يعلم مما مر فيالاجزاء المبانة.

مسألة 15- الجند المعروف كونه خصية كلبالماء

مسألة 15- الجند المعروف كونه خصية كلبالماء ان لم يعلم ذلك و احتمل عدم كونه مناجزاء الحيوان فطاهر و حلال و ان علم كونهكذلك فلا إشكال في حرمته لكنه محكومبالطهارة لعدم العلم بان ذلك الحيوان مماله نفس.

(2) أقول قال في التحفة ان الجند خصية كلببحري أصغر من الكلب الخارجي و ادعى الرؤيةعن بعض أهل البحر و كلام اللغويين فيهاختلاف في معناه.

و كيفما كان فالحكم ما في المتن و لكن ماأحرز لنا ان الجند يكون شيئا من الحيوان أملا فمقتضى القاعدة الطهارة كما انه لو ثبتانه من الحيوان و شك في انه ذو نفس سائلة أملا أيضا يكون القاعدة جارية نعم إذا علمانه يكون من الحيوان الذي يكون له نفس فهونجس و حرام.

مسألة 16- إذا قلع سنة أو قص ظفره فانقطعمعه شي‌ء من اللحم فان كان قليلا جدا فهوطاهر

مسألة 16- إذا قلع سنة أو قص ظفره فانقطعمعه شي‌ء من اللحم فان كان قليلا جدا [2]فهو طاهر و الا فهو نجس.

(3) يمكن ان يدعى أمور لطهارة هذا اللحمالقليل كلها عليلة الأول انصراف أدلةالعضو المبان من الحي مع تسليم انه منالمبان فيكون المرجع قاعدة الطهارة.

[1] و هذه السيرة لا تتم بالنسبة إلىالنجاسة الذاتية بل تكون بالنسبة إلىالنجاسة العرفية.

[2] بحيث لم يصدق عليه اللحم المبان و إلاففيه اشكال.