قال عليه السّلام نعم قد يدبغ فينتفع به ولا يصلى فيه.

و فيه ان هاتين الروايتين تكونان ضعيفتاالسند و الروايات الدالة على عدم الطهارةو ان كانت ضعيفة السند و لكنه منجبر بعملالمشهور [1].

في ان السقط قبل ولوج الروح نجس‌

مسألة 9- السقط قبل ولوج الروح نجس‌

مسألة 9- السقط قبل ولوج الروح نجس و كذاالفرخ في البيض.

(1) اعلم ان هنا أربعة صور: الاولى ان يكونفيه ولوج الروح و مات قبل السقوط في بطنامه و الثانية ان يكون الموت بعد الخروجبعد كونه حيا في البطن و في الخارج الثالثةان يكون موته قبل الولوج في بطن امه والرابعة هذه الصورة بعد السقوط.

و الذي هو عنوان الكلام هو السقط الذي خرجعن الحي قبل ولوج الروح فحكم صاحب اللوامعو النراقي بالنجاسة و العلامة في المنتهىعلى الطهارة و كذا المفيد.

فنقول ما استدل به للنجاسة اربع [2] كلهغير تام: الأول عمومات نجاسة الميتة يشملالمقام لو سلمنا وجود كبرى كذلك أواستفادتها اصطيادا من الأدلة.

و قد أشكل عليه بان الموت على فرض صدقه علىالمقام لا يشمله الدليل‌

[1] و الحاصل من جميع ما ذكره الأستاذ مدظله ان الروايات الدالات على نجاسة جلدالميتة حتى بعد الدبغ على فرض معارضتهابما دل على طهارته تكون أقدم و أرجحلموافقة مضمون المعارض مع العامة و ضعفالسند و ان كان في الطائفتين و لكن الطائفةالدالة على النجاسة تكون منجبرة بالشهرة.

[2] أقول حاصل الأدلة على ما ذكره (مد ظله)خمسة لا أربعة الا ان يكون عمومات الميتة وأدلة نجاسة الجيفة دليلا واحدا علىالمطلوب و كيفما كان فالأمر سهل.