(1) اعلم ان هذه المسألة من عجائب فتاوىالمصنف قده و يقرر الشهادة التي تعرض لهاعلى أنحاء ثلاثة:

الأول ان يكون الشهادة من الشاهدين في وقتواحد و شهادة اثنين من الأربعة في وقت آخرمثل ان يشهد في الصبح على النجاسة و تعارضهفي الصبح أيضا بينة الطهارة ثم يشهد علىالنجاسة مثلا شاهدان في العصر.

الثاني ان تكون الأربعة و الاثنان في آنواحد و هذا نادر و الثالث ان يكون قيامالبينات في وقت واحد و لكن بالتدريج بحيثوقع الشهادة في ساعة مثلا بأن يحضروا علىالتعاقب و يشهد كل على أمر.

إذا عرفت ذلك فإن الاعلام قبلوا الصورةالاولى و حملوا كلام المصنف عليها اعنىيتهاتر شاهدان بشاهدين و يبقى للطرف الأخرحجة أخرى و هي الشاهدان الباقيان واستشكلوا في الصورة الأخيرة و هي صورةالتدريج و قالوا بأن الأربعة حجة واحدة واثنان أيضا كذلك فتتهاتر حجة بحجة والبينة يعتبر فيها الاثنينية في الطرفالأقل اعنى تكون بشرط شي‌ء في طرفه و امابالنسبة إلى الأكثر تكون من اللابشرط اىيمكنه ان تكون أزيد من اثنين.

و فيه ان اختلاف الزمان إذا كان مؤثرا لافرق بين قليله و كثيره فإنهم في الصورةالأولى كيف يحكمون بان الزمان دخيل فصورةالتدريج أيضا كذلك الا ان زمانه أقل منالأخر و لكن ان شهد اثنان بعد شهادةالأربعة على احد الطرفين يمكن ان يقالالاثنان يسقطان الأربعة و اما ان شهداثنان أولا على أمر ثم شهد أربعة بالتدريجفيمكن ان يقال إذا حصلت بالتدريج شهادةاثنين من الأربعة يتهاتر مع الاثنين ثميقيم الشهادة على الطرف الأخر.

نعم إشكالهم في الصورة الثانية واردةأعني إذا كانا في آن واحد أو نقول بأنالعرف يحكم في الصورة الأولى بالفرق معالأخيرة و لكن هذا غير منوط بنظيره هذا فيصورة القول بالتهاتر و اما مع قطع النظرعنه فيمكن ان تكون الأكثرية ملاك الترجيحللسيد لا من جهة ان يكون المستند أدلةترجيح أشهر الخبرين على الأخر